中國古代寓言的歷史意義是什么?

古代寓 言 是 “ 文 學 作 品 的 一 種 體 裁， 是 帶 有 勸 喻 或 諷 刺 的 故 事·” 它 不 但 具 備 勸 喻、 諷 刺 的 功 能， 而 且 是 一 種 有 故 事 情 節(jié) 的 文 學 作 品· 寓 言 集 的 范 圍 很 廣， 從 先 秦 到 清 代 的 寓 言 都 包 羅 在 內(nèi)； 有 的 較 窄， 只 收 集 某 一 個 時 期 的 寓 言·

一 般 人 常 有 一 種 錯 覺， 以 為 寓 言 里 的 主 角 大 多 數(shù) 是 動 物， 其 實 并 不 盡 然· 就 中 國 的 具 有 賴 說， 當 然 有 用 動 物 作 主 角 的， 但 也 有 不 少 和 人 世 間 的 事 情 有 關(guān)； 有 時 更 借 用 歷 時 人 物 來 增 添 故 事 的 趣 味， 使 整 段 敘 述 看 來 更 具 真 實 感· 寓 言 豐 富 了 我 國 的 語 言· 寓 言 簡 潔、 精 練 的 形 式 成 為 了 漢 語 不 可 分 割 的 一 部 分·

寓言

1、由來：「寓言」一詞，最早見於《莊子?寓言》篇：「寓言十九，藉外論之」，與〈天下篇〉「以重言為真，以寓言為廣」。前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達意念的工具。

2、異稱：在中國文學史上，「寓言」一詞并未成為此種文體的共同名稱。如《韓非子》稱「儲說」，劉向《別錄》稱「偶言」，魏晉南北朝稱「譬喻」；個別作者借其他文體形式創(chuàng)作寓言，則有「戒」(如柳宗元〈三戒〉)、「傳」(如〈中山狼傳〉)、「說」(如《艾子雜說》)等別稱。

3、定義：寓言為文學體裁的一種。是含有諷喻和教育意義的故事。故事中的主角可以是人，可以是動物，也可以是無生物。其表達方式，或借古喻今、或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，皆透過具體淺顯的故事，寄寓深奧的道理。

4、發(fā)展：中國古代寓言源遠流長，在先秦時期已具雛形。先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個階段。

　　中國古代寓言故事
　　本書所收我國古代寓言,按照思想內(nèi)容,可以概括成三類。
　　第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理,不僅給人以美的享受,而且給人以智慧。我國自先秦開始,就出現(xiàn)許多哲理性很強的寓言,形成中國古代寓言的一大特色,其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝,入本書的《莊子》中的《埳井之蛙》說明世界的廣大,人們不可以囿于自己狹小的見聞而妄自尊大?！读凶印分械摹惰饺藨n天》說明天不過是積聚起來的氣體,沒有什么地方?jīng)]有氣體;地不過是土塊積成的,土塊塞滿了四方,沒有什么地方?jīng)]有土地。因此,憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據(jù)的?！懂嫻碜钜住氛f明從客觀實際出發(fā),按客觀規(guī)律辦事是最難的,非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣,則是容易的。
　　還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現(xiàn),惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種丑態(tài)。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規(guī)律作出的愚蠢行動,是多么的荒唐可笑;《穿井得一人》說明進行調(diào)查研究,只憑道聽途說和主觀推想,就難免不出差錯；至于《鄭人買鞋》里的鄭人,更是教條主義的典型。
　　第二類是具有"勸善懲惡"性質(zhì)的,其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說明心術(shù)不正,為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的;《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改,不要借故推托，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿,盲目輕敵。
　　這一類故事當中也有一些消極因素,如宣揚安分守己、因果報應(yīng)的陳腐觀點,對于這些我們應(yīng)該善于鑒別,給予必分析和批判。
　　第三類是"揭發(fā)伏藏,顯其弊惡",具有諷刺性的。其中有些是針對時政,痛斥惡俗陋習的,在一定程度上暴露了封建社會的黑暗和腐朽?！稄娙∪艘隆贰ⅰ陡哧渴葰ⅰ方沂境鍪郎蠍喝说那扇『缞Z和極端殘忍；《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭雁》斥責了那種崇尚空談,進行毫無意義的爭辯的風氣;《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果;《迂儒救火》、《傅顯》表現(xiàn)出拘守封建禮教的迂腐可笑。
　　此外,還有專講學習態(tài)度、學習方法以及斗爭藝術(shù)的,特別有幾篇關(guān)于伯樂相馬的故事,今天讀起來更覺得有新的意義。