為什么孩子要隨父姓？

可以說，每個(gè)家庭中冠姓權(quán)的歸屬都不盡相同。有的孩子會(huì)跟爸爸姓，有的孩子會(huì)跟媽媽姓。

但在如今社會(huì)中，隨父姓的現(xiàn)象還是更為普遍。

那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？

古來有之的中國社會(huì)傳統(tǒng)

古代社會(huì)圍繞父系單系形成宗族，以一成年男姓為中心（稱“宗子”或“族長”），按照父子相承的繼嗣原則上溯下延，這是宗族的主線。

通過姓氏將不同宗族區(qū)別開來，子承父姓成為了繼承香火和家業(yè)的必要前提。此時(shí)，宗族中的所有女性都是男性的附庸。

古時(shí)候有著女子出嫁從夫改夫姓的傳統(tǒng)，那么其生養(yǎng)的孩子自然必定隨父姓，孩子隨父姓的傳統(tǒng)，就在代代相承的過程中流傳了下來。

古代男權(quán)至高無上地位的影響

古代社會(huì)以父系血緣為中心維系的社會(huì)，自然會(huì)導(dǎo)致對(duì)男權(quán)的推崇。這種推崇進(jìn)一步導(dǎo)致了男性掌握社會(huì)的主要資源，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源。

古代只有男性才擁有在外經(jīng)商、接受教育、參與政治的權(quán)利。男子可以隨意地探索外部世界，而古代的女子只能被養(yǎng)在深閨。

如此不平等的地位導(dǎo)致了女子話語權(quán)的低下，男子掌握了發(fā)聲和做決定的權(quán)利。

冠姓權(quán)就是古代男性掌握的眾多權(quán)利中的一種。

由此可見，在古代，冠姓權(quán)屬于男性是眾多因素導(dǎo)致的必然結(jié)果。并且這樣的傳統(tǒng)已經(jīng)融入了中國的傳統(tǒng)社會(huì)之中，成為了一代又一代人默認(rèn)的傳統(tǒng)觀念。

然而隨著時(shí)代的發(fā)展，女性作為獨(dú)立的個(gè)體漸漸地被人看見，女子也開始享有和男子同等的權(quán)利。

而冠姓權(quán)的爭議一定程度上就體現(xiàn)了女性上升的地位。從一開始毫無疑問的隨父姓，逐漸發(fā)展到討論究竟要隨父姓還是隨母姓。

這個(gè)過程代表著社會(huì)看見并承認(rèn)了女性的作用。正是因?yàn)榭吹搅伺院湍行灾g理應(yīng)是平等的關(guān)系，所以人們才會(huì)對(duì)表面看上去理所當(dāng)然的隨父姓進(jìn)行質(zhì)疑。

大家開始討論，究竟應(yīng)該隨父姓還是隨母姓呢？

現(xiàn)在冠姓權(quán)的歸屬有著多種多樣的情況，比如男方入贅，那么孩子大多會(huì)隨母姓。
同樣還存在生二胎的話，老大跟爸爸姓，老二跟媽媽姓，兩邊都滿足的情況。
也有夫妻雙方在婚前就進(jìn)行冠姓權(quán)的討論，雙方家庭共同討論孩子跟誰姓。
另外還有一些比較特別的例子，比如夫妻雙方離婚后，孩子的姓氏也跟著改了，甚至還有孩子自己選擇改姓的情況。
前不久就有這么一件事，引爆了網(wǎng)絡(luò)上對(duì)冠姓權(quán)的爭議，知名網(wǎng)紅papi醬生下的孩子選擇了隨父姓。

這樣的選擇引起了一部分網(wǎng)友的不滿，他們認(rèn)為作為新獨(dú)立女性代表的papi醬，不應(yīng)該讓孩子隨父姓，冠姓權(quán)不應(yīng)讓渡給男方。

也有一部分網(wǎng)友認(rèn)為：冠姓權(quán)的選擇是papi醬及其家庭的私人化選擇，屬于人家的家務(wù)事。

其實(shí)，不管是隨父姓還是隨母姓都是個(gè)人化的選擇，冠姓權(quán)的討論不應(yīng)和政治經(jīng)濟(jì)因素過多掛鉤，這只是某個(gè)家庭的私事罷了。

姓氏的不同也不會(huì)影響孩子與夫妻雙方的感情，因?yàn)楹⒆硬还苄帐裁炊际请p方的血脈。