100分。急需以小人之心度君子之腹的故事。比較出名的也可以，在線等。

范睢至秦，投奔秦昭王，秦昭王雖“居深宮之中”，然而也是個(gè)求賢好士之君，對(duì)于范睢的到來(lái)異常頎喜，舉行了聲勢(shì)浩大的歡迎儀式，至于歡迎場(chǎng)面浩大到何種程度已不可考，只是“見(jiàn)者無(wú)不變色易容”，足見(jiàn)昭王對(duì)范睢的重視。
　　
　　 范睢面對(duì)如此隆重的接待，頗具君子之風(fēng)，向秦王連連推辭，稱自己三尺微寒一介書生受不得如此禮遇。秦王以為范睢有難言之隱，于是“屏左右，宮中虛無(wú)人”，在只剩下昭王和范睢兩個(gè)人時(shí)，秦王誠(chéng)懇地向請(qǐng)教范睢“何以幸教寡人”，范睢左顧右盼，唯唯諾諾，如是再三（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策*秦策三》），秦王見(jiàn)范睢如梗在喉，半推半就，心里著急，長(zhǎng)跪請(qǐng)求范睢指點(diǎn)一二為君之道。
　　
　　 范睢見(jiàn)火侯已到，即拋出他的君子之論，舉呂尚，列五帝三皇，又引伍子胥，旁征博引，述說(shuō)他唯唯諾諾顧左右而言他的原因，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)“臣死而秦治則賢于生”，并假設(shè)一些聳人聽(tīng)聞的可能，把秦昭王嚇得膽戰(zhàn)心驚。最終秦昭王認(rèn)為范睢投奔秦國(guó)實(shí)乃“幸先王不棄孤”，委其以“國(guó)務(wù)院總理”（秦相）的重任。
　　
　　 范睢與秦王的一番論述中，直陳秦王朝的陋垢弊端及個(gè)中利害，堪稱良諫。然而范睢確是一位坦坦蕩蕩、不畏死亡之患、不謀一已私利的謙謙君子？我這個(gè)兩千年后的小人不防猜度一下我們這位老祖先。
　　
　　 范睢初見(jiàn)秦王時(shí)唯唯諾諾，處事低調(diào)，其實(shí)并非淡泊名利，心靜如佛，這與他吃過(guò)的虧受過(guò)的教訓(xùn)分不開。范睢本是魏人，起被跟隨魏駐齊大使須賈出使齊國(guó)，期間，范睢曾私自接受齊襄王的賞賜。在今日看來(lái)，私自接受駐地國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的禮物，小則有失體統(tǒng)要革職，大則叛國(guó)要砍頭。范睢在調(diào)回魏國(guó)后，受到魏總理魏齊的鞭笞之罰，并押入大牢候?qū)?，范睢裝死得以越獄逃到秦國(guó)。這樣一個(gè)魏國(guó)的囚犯，初到秦國(guó)受到如此大場(chǎng)面的接待，無(wú)論如何都會(huì)有顧慮的，雖然古時(shí)消息閉塞，我想范睢還是怕魏國(guó)聽(tīng)到他的消息后把他引渡回國(guó)吧，如此的謙恭溫順倒是明智之舉。
　　
　　 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中如履薄冰般的生活，范睢最懼怕什么？就是重入監(jiān)牢，歸根到底也就是怕死。我們姑且再耐下心來(lái)看一下這樣一個(gè)怕死的君子是如何給秦昭王上心理課的。范睢首先舉呂尚之例，姜太公任周相之前，垂釣于渭陽(yáng)之濱，以此渴望周文王慧眼識(shí)珠，認(rèn)出這個(gè)定國(guó)安邦掃天下的英才，為什么姜太公不直接向周文王抒懷表志呢？范睢以為呂尚與文王“交疏”，不便于在不了解情況時(shí)處于被動(dòng)。而一旦為相，呂尚就一展自己的雄心壯志，周文王才得以“卒擅天下，而身立為帝王”。范睢自比姜太公，稱自己“羈旅之臣，未知王心，交疏于王”，故而三問(wèn)而不答，怕自己沒(méi)有呂尚那么好的運(yùn)氣，遇到一個(gè)糊涂的君主，“今日言于前，而明日伏誅于后”。范睢的對(duì)比，抬高了自己，也將了秦王一軍，秦王再如何糊涂也不會(huì)背周文王而馳，這樣不管如何，范睢不至于“明日伏誅于后”，最起碼能保住這條小命。
　　
　　 有這樣一個(gè)鋪墊下，范睢展開了新一輪的進(jìn)攻。范睢標(biāo)榜自己絕不是貪生怕死之輩，五帝三皇如此英明賢俊都難逃一死，更何況我小小范??？只是死要死得其所，死得有價(jià)值，伍子胥因直諫夫差滅越王勾踐，結(jié)果落下自刎的下場(chǎng)，但他生前的文韜武略大振吳國(guó)的綜合國(guó)力，使吳王闔閭成為春秋一霸，死也死得壯烈，如果能像伍員一樣死有所得，我范睢豈不榮耀三代，有何可恥，有何可怕呢？范睢的這一段論述更進(jìn)一步向秦昭王討價(jià)還價(jià)，如若秦王重用我范睢，絕不次于伍子胥，并以諸侯霸主之位誘惑秦王，任何一位君主都耐不住要砰然心動(dòng)。至于以后是否落得伍子胥一樣的下場(chǎng)，范睢已經(jīng)管不了那么多了，先撈到油水再說(shuō)。
　　
　　 為了進(jìn)一步確保自己吃飯的家伙兒，范睢又稱即使“明日伏誅于后”，他也是無(wú)畏的，怕只怕“天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫敢向秦”，好象事事處處為秦王著想，為秦國(guó)大業(yè)考慮，實(shí)則怕自己會(huì)果真遇到難以預(yù)料的麻煩。
　　
　　 秦王對(duì)范睢一番忠肝義膽的生死分析拈須稱贊，范睢最后火上澆油，稱秦王“上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無(wú)與忠奸”，“大者宗廟滅覆，小者身以孤?！?。所以無(wú)論如何，秦王都離不開他這位忠心耿耿，明辨是非且敢于直諫不畏死的良臣。
　　
　　 范睢的這篇精彩的心理論述，即便換了始皇帝嬴政，恐怕也會(huì)感激涕零，勢(shì)必讓他身居高位，以保身家性命及江山社稷，范睢因此登上了一人之下萬(wàn)人之上的“國(guó)務(wù)院總理”之位。
　　
　　 很多時(shí)候，我們的身邊也常遇到這種不畏生死的謙謙君子。

這句成語(yǔ)原作“以小人之腹，為君子之心”，出自《左傳·昭公二十八年》：“原以小人之腹，為君子之心?！?

春秋時(shí)，有一年冬天，晉國(guó)有個(gè)梗陽(yáng)人到官府告狀，梗陽(yáng)大夫魏戊無(wú)法判決，便把案子上報(bào)給了相國(guó)魏獻(xiàn)子。這時(shí)，訴訟的一方把一些歌女和樂(lè)器送給魏獻(xiàn)子，魏獻(xiàn)子打算收下來(lái)。魏戊對(duì)閻沒(méi)和女寬說(shuō)：“主人以不受賄賂聞名于諸侯，如果收下梗陽(yáng)人的女樂(lè)，就沒(méi)有比這再大的賄賂了，您二位一定要?jiǎng)裰G”。閻沒(méi)和女寬答應(yīng)了。

退朝以后，閻沒(méi)和女寬等候在庭院里。開飯的時(shí)候，魏獻(xiàn)子讓他們吃飯。等到擺上飯菜，這倆人卻連連嘆氣。飯罷，魏獻(xiàn)子請(qǐng)他們坐下，說(shuō)：“我聽(tīng)我伯父說(shuō)過(guò)：‘吃飯的時(shí)候忘記憂愁’，您二位在擺上飯菜的時(shí)候三次嘆氣，這是為什么？”閻沒(méi)和女寬異口同聲地說(shuō)：“有人把酒賜給我們兩個(gè)小人，昨天沒(méi)有吃晚飯，剛見(jiàn)到飯菜時(shí)，恐怕不夠吃，所以嘆氣。菜上了一半，我們就責(zé)備自己說(shuō)：‘難道將軍（魏獻(xiàn)子兼中軍元帥）讓我們吃飯，飯菜會(huì)不夠嗎？’因此再次嘆氣。等到飯菜上齊了，愿意把小人的肚子作為君子的內(nèi)心，剛剛滿足就行了?！蔽韩I(xiàn)子聽(tīng)了，覺(jué)得閻沒(méi)和女寬是用這些話來(lái)勸自己不要受賄，就辭謝了梗陽(yáng)人的賄賂。

“以小人之心，度君子之腹”這句成語(yǔ)，是從“以小人之腹，為君子之心”演化來(lái)的。常用來(lái)指拿卑劣的想法去推測(cè)正派人的心思。小人：指道德品質(zhì)不好的人；度：推測(cè)；君子：舊指品行高尚的人。

《左傳·昭公二十八年》：“原以小人之腹，為君子之心?！?br/>
春秋時(shí)，有一年冬天，晉國(guó)有個(gè)梗陽(yáng)人到官府告狀，梗陽(yáng)大夫魏戊無(wú)法判決，便把案子上報(bào)給了相國(guó)魏獻(xiàn)子。這時(shí)，訴訟的一方把一些歌女和樂(lè)器送給魏獻(xiàn)子，魏獻(xiàn)子打算收下來(lái)。魏戊對(duì)閻沒(méi)和女寬說(shuō)：“主人以不受賄賂聞名于諸侯，如果收下梗陽(yáng)人的女樂(lè)，就沒(méi)有比這再大的賄賂了，您二位一定要?jiǎng)裰G”。閻沒(méi)和女寬答應(yīng)了。

退朝以后，閻沒(méi)和女寬等候在庭院里。開飯的時(shí)候，魏獻(xiàn)子讓他們吃飯。等到擺上飯菜，這倆人卻連連嘆氣。飯罷，魏獻(xiàn)子請(qǐng)他們坐下，說(shuō)：“我聽(tīng)我伯父說(shuō)過(guò)：‘吃飯的時(shí)候忘記憂愁’，您二位在擺上飯菜的時(shí)候三次嘆氣，這是為什么？”閻沒(méi)和女寬異口同聲地說(shuō)：“有人把酒賜給我們兩個(gè)小人，昨天沒(méi)有吃晚飯，剛見(jiàn)到飯菜時(shí)，恐怕不夠吃，所以嘆氣。菜上了一半，我們就責(zé)備自己說(shuō)：‘難道將軍（魏獻(xiàn)子兼中軍元帥）讓我們吃飯，飯菜會(huì)不夠嗎？’因此再次嘆氣。等到飯菜上齊了，愿意把小人的肚子作為君子的內(nèi)心，剛剛滿足就行了?！蔽韩I(xiàn)子聽(tīng)了，覺(jué)得閻沒(méi)和女寬是用這些話來(lái)勸自己不要受賄，就辭謝了梗陽(yáng)人的賄賂。

“以小人之心，度君子之腹”這句成語(yǔ)，是從“以小人之腹，為君子之心”演化來(lái)的。常用來(lái)指拿卑劣的想法去推測(cè)正派人的心思。小人：指道德品質(zhì)不好的人；度：推測(cè)；君子：舊指品行高尚的人。