有誰能詳細(xì)介紹一下中世紀(jì)阿拉伯人或回教徒的生活習(xí)慣和歷史文化嗎？

波斯人之多。而因經(jīng)商在廣州長住或落籍的阿拉伯人更不在...有的番客還努力學(xué)習(xí)漢文化,并具相當(dāng)深厚的漢學(xué)造詣。如...嶺南伊斯蘭教徒以外國僑民為主。由于伊斯蘭教徒的生活習(xí)慣與...在這些清真寺中,以廣州懷圣寺最為著名,且歷史最為久遠(yuǎn)

簡單點的
中世紀(jì)(公元634年到公元750年)，阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的帝國。阿拉伯的地域擴(kuò)張刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時期。阿拉伯本來就處于東西方貿(mào)易的交通要道，帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時，科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。

在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁——中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。在歐洲文化凋敝的時期，阿拉伯人從被他們征服的亞里山大里亞、大馬士革等地搜集了古希臘典籍，還從拜占廷收買過古希臘手稿，并把它們翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人非常尊敬這些寶貴的文化遺產(chǎn)，有些阿拉伯學(xué)者為了使自己的著作得到重視，竟然假托它們是古希臘人的著作。印度的數(shù)字也許是由希臘人首先發(fā)明的，然后傳入印度，再以初始的形式傳入穆斯林世界，阿拉伯人將它修改為古爾巴字體，與我們現(xiàn)在使用的字體更為相近。隨著阿拉伯商人的足跡踏遍世界，這種方便的數(shù)字也隨之傳播開來，代替了煩瑣的羅馬數(shù)字。他們還從中國引入了造紙術(shù)、指南針、火藥、煉丹術(shù)和中醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)成果。公元751年在巴格達(dá)建立了第一個造紙作坊，從此用真正的紙張代替了紙草和羊皮紙，這樣阿拉伯文化和由阿拉伯人所繼承下來的古希臘文化才被更好的保存下來，并得以流傳。阿拉伯的文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。
阿拉伯人從公元八、九世紀(jì)起熱心于神秘的煉金術(shù)，把尋找“點石成金”的秘方作為自己的追求目標(biāo)。穆斯林民族研究煉金術(shù)已有七百年的歷史，他們的工作中心先在伊拉克，后在西班牙。在他們手中煉金術(shù)發(fā)展成化學(xué)，又發(fā)展成為中世紀(jì)后期的歐洲化學(xué)。在有些阿拉伯科學(xué)家從煉金術(shù)發(fā)展到化學(xué)的時候，另一些人沒能在工作中吸取較為進(jìn)步的觀點，在自己的工作中陷于對黃金的貪欲而無法自拔。最著名的阿拉伯煉金家及化學(xué)家是扎比爾·哈揚，他約在776年間享有盛名。從遺留下來的阿拉伯原稿來看，他好象制造過碳酸鉛，并從砷和銻的硫化物中分離出砷與銻；他敘述了金屬的提煉，鋼的制造，布和皮的染色，以及蒸餾醋而得到醋酸的方法。他認(rèn)為當(dāng)時所知的六種金屬的不同是由于所含硫和汞的比例不同造成的。

阿拉伯人在醫(yī)學(xué)方面取得了相當(dāng)出色的成果。阿爾·拉茲是伊斯蘭第一個最有名的醫(yī)生。他曾收集古希臘、印度和中國的醫(yī)藥知識，編寫成一部二十五卷著作《醫(yī)學(xué)集成》。后來，生于波斯布哈拉城的阿拉伯名醫(yī)伊本·森納編寫成一部更著名的醫(yī)學(xué)百科全書《醫(yī)典》。這部醫(yī)典可以說是伊斯蘭知識的總匯，后來對歐洲近代醫(yī)學(xué)的初期發(fā)展曾發(fā)生過重大影響，直到十七世紀(jì)仍被歐洲個各大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書。十三世紀(jì)，一個叫做伊本·阿爾·納菲的醫(yī)學(xué)家從大馬士革來到開羅主持那西里醫(yī)院。他對蓋侖的學(xué)說進(jìn)行了積極的批判，他認(rèn)為心臟的隔膜很硬，不可能象蓋侖說的那樣血液通過肺從右心室流到左心室里。納菲提出了一種血液小循環(huán)的理論，這是生理學(xué)的一項重大發(fā)現(xiàn)，比后來塞爾維特的發(fā)現(xiàn)要早三百多年。但他的學(xué)說并未在當(dāng)時產(chǎn)生什么影響，直到二十世紀(jì)他的著作才被人們重新發(fā)現(xiàn)。
十一世紀(jì)末期，由于伊斯蘭王公和將領(lǐng)的內(nèi)訌，原來培養(yǎng)出很多總督、軍人、政治領(lǐng)袖的阿拉伯高貴世家開始衰落，阿拉伯帝國從此不再安定。遙遠(yuǎn)的聯(lián)邦省份一個接一個脫離這個衰老的帝國，而恢復(fù)自己原有的民族性與獨立。阿拉伯的學(xué)術(shù)也隨著帝國的分崩離析而進(jìn)入衰退期。與此同時，歐洲隨著工商業(yè)和城市的興起，在接受和吸收阿拉伯知識的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界逐漸開始復(fù)興。科學(xué)文化的中心又逐漸的轉(zhuǎn)到了歐洲。