代文體寓言怎么寫

所謂「寓言」,是指一種含有教訓(xùn),諷刺或啟示意味的故事.它的寫作方法是把動(dòng)物或無生物「擬人化」,讓它們做故事的主角.所以寓言常以狐貍,雞鴨,烏鴉,山羊,牛馬,獅子等動(dòng)物做故事的主角,使它們「人格化」,能說能做,跟人類一樣.可見「寓言」是一種不根據(jù)事實(shí),而超乎自然的故事. 可以把你的理想或意見,假借其他的事物表現(xiàn)出來.換句話說,就是藉著那些可愛的動(dòng)物,發(fā)表你的感想.不過所寫的寓言故事,一定要有中心思想,并且?guī)Ыo別人某種啟示. 通常寫寓言時(shí),要留意下列幾點(diǎn): (一)以某種動(dòng)物做主角,要了解某種動(dòng)物的習(xí)性,不可以寫牛爬樹,羊吃肉,以免笑掉人家大牙. (二)下筆以前,先決定主題,再安排內(nèi)容. (三)不要在文字中帶著教訓(xùn)的意味,更不可以在結(jié)尾說出主題來,最好不露痕跡,讓讀者去捕捉主題. (四)最好的寓言是應(yīng)用生動(dòng)有趣的「對(duì)話」,加強(qiáng)寓言的效果.可見「對(duì)話」在寓言中,占有舉足輕重的地位,如果把「對(duì)話」寫好,就是成功了一半. 伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

伊索寓言是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。
書中的每個(gè)故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點(diǎn)，寓言――這種文學(xué)體裁也隨著伊索的筆觸達(dá)到了頂峰。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)和非凡智慧。有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面――《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事――《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤――《馱鹽的驢》等等。
在所有故事中，我認(rèn)為最有說服力的要數(shù)《目光短淺的鶇鳥》了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實(shí)。有一年，桃金娘樹上的果實(shí)還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對(duì)它是多么向往。”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實(shí)結(jié)出，鶇鳥每天都來吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實(shí)是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因?yàn)槲姨潙倌隳菬o比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”
這個(gè)故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會(huì)葬送掉性命的。要目光遠(yuǎn)大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實(shí)固然好吃，可吃到連危險(xiǎn)接近也不知道的時(shí)候，也就意味著死離你不遠(yuǎn)了。
這就跟我們一樣，一個(gè)學(xué)生如果過于貪戀游戲，每天背著老師家長去網(wǎng)吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會(huì)損失慘重：一會(huì)浪費(fèi)金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎？二會(huì)用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了！如果你不保護(hù)好眼睛，以后戴著個(gè)1000多度的眼睛――累嗎？三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會(huì)不知不覺葬送掉吸收知識(shí)的大好時(shí)光――好嗎？
玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當(dāng)成一項(xiàng)工作，一項(xiàng)任務(wù)或是一個(gè)專業(yè)來進(jìn)行的話，我相信那對(duì)你沒有任何好處。學(xué)生，學(xué)習(xí)最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學(xué)習(xí)，那么考出好成績就只是時(shí)間問題了。
最后我要說幾句：我這一大堆感想并非本人能說會(huì)道，的的確確是本人理解能力強(qiáng)！所有的道理都藏在文章中，不過這也僅僅是一則寓言所給與我的――更多的我也不多說了什么是“寓言”？所謂“寓言”，是指一種含有教訓(xùn)、諷刺或啟示意味的故事。它的寫作方法是把動(dòng)物或無生物“擬人化”，讓他們做故事的主角。所以寓言常以狐貍、雞鴨、烏鴉、山羊、牛馬、獅子等動(dòng)物做故事的主角，使他們“人格化”，能說能做，跟人類一樣?？梢姟霸⒀浴笔且环N不根據(jù)事實(shí)，而超乎自然的故事。
　　同學(xué)寫作的時(shí)候，可以把你的理想或意見，假借其它的事物表現(xiàn)出來。換句話說，就是假借那些可愛的動(dòng)物，發(fā)表你的感想。不過所寫的寓言故事，一定要有中心思想，并且?guī)Ыo別人某種啟示。
　　通常寫寓言時(shí)，要留意下列幾點(diǎn)：
　　1、以某種動(dòng)物做主角，要了解某種動(dòng)物的習(xí)性，不可以寫牛爬樹，羊吃肉，以免笑掉人家大牙。
　　2、下筆以前，先決定主題，再安排內(nèi)容。
　　3、不要在文字中帶著教訓(xùn)的意味，更不可以在結(jié)尾說出主題來，最好不露痕跡，讓讀者去捕捉主題。
　　4、最好的寓言是應(yīng)用生動(dòng)有趣的“對(duì)話”，加強(qiáng)寓言的效果?？梢姟皩?duì)話”在寓言中，占有舉足輕重的地位，如果把“對(duì)話”寫好，就是成功了一半。

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寓言本身就是文學(xué)體裁的一種。
它是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)大多簡短，具有故事情節(jié)。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無生物。多用借喻手法，通過故事借此喻彼，借小喻大，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言的主旨在于通過虛構(gòu)的故事，表現(xiàn)作家或人民關(guān)于某種生活現(xiàn)象、心理和行為的批評(píng)或教訓(xùn)。

寓言原是民間口頭創(chuàng)作，后為文人作家所采用，發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種體裁。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，寓言相當(dāng)盛行。在先秦諸子百家的著作中，有不少寓言保存下來。如在《孟子》、《莊子》、《韓非子》以及《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》等書中，就運(yùn)用了不少當(dāng)時(shí)流行的寓言故事。如嘲笑主觀揣測的《亡》，諷喻拖延改正錯(cuò)誤的《攘雞》、諷刺急于求成、按主觀辦事的《宋人揠苗》，譏諷只管吹噓，不能自圓其說的《矛盾》，以及只相信尺碼，不相信自己的腳的《鄭人買履》，還有《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭》等都是中國古代優(yōu)秀的寓言作品。它們經(jīng)過先秦諸子的運(yùn)用，突出了哲理性和對(duì)事理的說服力。其中有不少作品，在后世被傳為警句、格言。

漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮戰(zhàn)斗作用。如唐代柳宗元在他的散文中，用寓言形式進(jìn)行創(chuàng)作，不僅使作品增加文學(xué)意味，而且由于他創(chuàng)造性的運(yùn)用，還使寓言在文學(xué)史上取得一種獨(dú)立的地位。他在著名的《三戒》中，以麋、驢、鼠三種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕，盲目自大和得意忘形之徒，都達(dá)到十分深刻的效果。其中《黔之驢》所寫的驢，“龐然大物”，猛虎初見之疑為神，繼而大鳴，虎甚恐怖，后因揚(yáng)蹄踢虎，虎知其技已窮，終被吃掉的寓言故事，對(duì)現(xiàn)實(shí)中徒有其表，虛張聲勢的社會(huì)現(xiàn)象，諷刺得入木三分，發(fā)人深思。中國近代作家用寓言形式進(jìn)行創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)中，也很多見。這些作家寓言與民間寓言依然保持一定聯(lián)系。

中國民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，大多以動(dòng)物為主人公，有許多即是動(dòng)物故事或與動(dòng)物故事極相近似。這種動(dòng)物寓言利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到其諷喻的目的。這種寓言，在中國兄弟民族中與動(dòng)物故事并存并互相影響，也時(shí)常互相轉(zhuǎn)化。其表現(xiàn)特點(diǎn)，是在講述時(shí)往往用主人公失敗的結(jié)局，來達(dá)到其思想效果，常常是把要否定的思想行為跟失敗的結(jié)局聯(lián)系在一起，以啟發(fā)人們的思想，使人從失敗的教訓(xùn)中，取得積極的認(rèn)識(shí)，從而不蹈覆轍。

近世民間寓言的主題越來越廣泛，諸如教人團(tuán)結(jié)互助、忍讓、不要貪多、以及教人不要驕傲、不要挑撥是非和狂妄自大等都是較常見的主題。這種寓言的教育作用，大體有兩個(gè)方面：一方面是教育人民提高警惕，認(rèn)識(shí)敵人的本質(zhì)，不要上當(dāng)；另一方面是教育人民掌握事物的規(guī)律，提高思想認(rèn)識(shí)和品德修養(yǎng)，更好地做人和處世。它反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民高尚的道德光芒。

《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。寓言中大多以動(dòng)物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露其殘暴、肆的一面；有的則總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世原則。其形式簡潔精練，內(nèi)容雋永深?yuàn)W含義于淺顯生動(dòng)的語言中，頗耐人尋味。