惠安木雕的發(fā)展歷程

惠安木雕興于唐、五代，成熟于宋元，明清時步入巔峰，清末民國時名師鵲起、精品迭出，新中國成立后產(chǎn)業(yè)興起、異彩煥發(fā)。早期的惠安木雕主要是佛像和建筑物的浮雕裝飾，伴隨著傳統(tǒng)建筑大木雕刻和宗教信仰的傳播，其廣泛用于各種雕刻裝飾，后來更發(fā)展有黃楊木雕、神像金木雕、仿真雕、樹根雕等藝種，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)和文化旅游品牌。
唐、五代時期，閩南“皇宮起”仿宮殿式大型傳統(tǒng)民居建筑興起，促使依托于此的惠安木雕被廣泛地運用于建筑之中。同時，自唐以來，泉州就被稱作臨海佛國，在相當(dāng)長時間里，宗教雕刻是雕刻藝術(shù)的主體內(nèi)容，與建筑雕刻相輔相成而流傳至今。
宋元時期，惠安木雕漸臻成熟，其藝術(shù)追求和表現(xiàn)也由簡到繁，由粗至細(xì)、由拙至精。據(jù)《鑒湖張氏族譜》記載，現(xiàn)存最早的惠安木雕作品是南宋張仕遜參與重建泉州開元寺大雄寶殿屋頂?shù)?4尊“飛天樂女”（又稱“妙音鳥”）雕塑，它將宗教文化、優(yōu)美絕倫的雕藝作品、建筑雕刻十分精妙的融合在超凡脫俗的藝術(shù)載體中。建于元朝元貞元年的惠安文廟，尚保留完好的吊筒、楣枋、斗拱等“大木”雕刻構(gòu)件。
明清時期，惠安木雕更趨成熟，藝術(shù)風(fēng)格開始從粗獷流暢轉(zhuǎn)向精雕細(xì)琢，成為惠安雕刻藝術(shù)的代表。1888年（清光緒十四年），亨有“八閩第一木雕大師”美譽的崇武王益順攜其子承建峰尾東岳廟，設(shè)計制作了全木結(jié)構(gòu)蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻井并雕鏤各種圖案，此獨創(chuàng)的技法一經(jīng)問世，便名噪一時。之后，在臺北龍山寺、廈門南普陀寺、泉州開元寺等閩臺名剎，都留下了建筑“大木”與雕刻繪畫相結(jié)合的藝術(shù)珍寶遺跡。在這一時期，民間藝匠開始走出鄉(xiāng)村，形成隊伍，帶著傳統(tǒng)的軀殼前行，迅速地完成對外來文化的剔選與消化，在一個有限的宗教空間成功地進(jìn)行了多元文化空前融合的藝術(shù)實踐。此時的惠安木雕已廣泛應(yīng)用于建筑雕刻，在寺廟、宗祠和古民居的建筑時，木制梁柱、撐拱、雀替、垛頭、兜肚、垂花等建筑部件大量使用木雕裝飾圖案。
新中國成立后，惠安木雕的表現(xiàn)題材和社會內(nèi)容更加豐富，進(jìn)入了一個嶄新的歷史發(fā)展時期。一些具有重大影響和歷史性紀(jì)念意義的建筑雕刻工程凝聚了惠安雕匠藝人辛勤的汗水和智慧的結(jié)晶?；莅材镜窠彻冮_始從家庭小作坊到企業(yè)工廠，慢慢地走向?qū)I(yè)學(xué)校參加正規(guī)培訓(xùn)。在這一時期，涌現(xiàn)出了一批設(shè)計專業(yè)人員。20世紀(jì)80年代開始的改革開放更為惠安木雕的發(fā)展創(chuàng)造了良機，使惠安木雕的傳播進(jìn)入了一個鼎盛時期，惠安雕匠藝人的作品遍布全球，留下了不勝枚舉的傳世佳作和藝術(shù)珍品。