楊貴妃與荔枝的故事是什么？

"南洲六月荔枝丹",眼下正是荔枝成熟的季節(jié),現(xiàn)在無(wú)論是南方北方,由于具備了發(fā)達(dá)的運(yùn)輸和冷藏技術(shù),使荔枝已經(jīng)能夠走入大多數(shù)尋常百姓家成為美味的水果。生在唐代的楊貴妃也愛(ài)吃荔枝是家喻戶曉的，可是，她真的能吃到新鮮的荔枝嗎？ 《唐國(guó)史補(bǔ)》載：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝。

南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)?！标P(guān)于這一“飛馬獻(xiàn)荔枝”的說(shuō)法，最有名的莫過(guò)杜牧的《過(guò)華清宮》詩(shī)：“長(zhǎng)安回望繡城堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，后人歷來(lái)有不少質(zhì)疑。一種說(shuō)法是說(shuō)玄宗只在冬春幸驪山的華清宮，而那個(gè)時(shí)節(jié)新荔枝還沒(méi)成熟，所以批評(píng)小杜此詩(shī)“失實(shí)”。

而陳寅恪的考證更為有力。他在《元白詩(shī)箋證稿》說(shuō)：“據(jù)唐代可信之第一手資料，時(shí)間、空間，皆不容明皇與貴妃有夏日同在驪山之事實(shí)。杜牧、袁郊之說(shuō)，皆承訛因俗而來(lái)，何可信從？”，然后又批評(píng)歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》采袁郊《甘澤謠》之說(shuō)“殊為可惜" 楊貴妃的故里我們不妨再?gòu)某ＷR(shí)入手來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。

眾所周知，荔枝不易保鮮。白居易《荔枝圖序》里就有“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣”之說(shuō)。而在蔡襄的《荔枝譜》里，則斷言“雖曰獻(xiàn)鮮而傳置之速，腐爛之余，色香味之存者亡幾矣，是生荔枝中國(guó)未嘗見(jiàn)也。”持此相同看法的，還有曾鞏的《福州擬貢荔枝狀》，上述：“生荔枝留五七日輒壞，故雖歲貢，皆干而致之。

” 　 再?gòu)摹柏暤亍钡慕嵌葋?lái)看。有說(shuō)來(lái)自南海，有說(shuō)來(lái)自四川，也有“洛陽(yáng)取于嶺南，長(zhǎng)安來(lái)自巴蜀。”的“并進(jìn)”說(shuō)。而清吳省欽在《涪州貢荔枝辨》干脆全盤(pán)否定，認(rèn)為“涪之荔枝，妃固無(wú)由嗜之也?！蹦敲?，就假定荔枝來(lái)自涪州，根據(jù)張岱的《夜航船》載：“唐天寶中，貴妃嗜鮮荔枝。

涪州歲命驛遞，七日夜至長(zhǎng)安，人馬俱斃?！钡恼f(shuō)法，送至長(zhǎng)安的已經(jīng)是“輒壞”的臭荔枝了。 所以我們可以得到一個(gè)合理的推理，那就是除卻她小時(shí)候在四川可能嘗過(guò)鮮荔枝外，做了貴妃后的楊玉環(huán)是根本沒(méi)有機(jī)會(huì)吃到新鮮荔枝的??！。