藏族的宇宙起源神話故事

藏族創(chuàng)世神話有“世巴塔義”，意為創(chuàng)世傳文?！笆腊退x”的內(nèi)容包括天地、日月、星辰及毀滅、形成、生命起源等等，基本上反映了人類先民對(duì)大自然的全部認(rèn)識(shí)過(guò)程。
藏族傳世史詩(shī)--"世巴搭義"，被稱為藏族的《創(chuàng)世歌》，有些漢藏雜居區(qū)又稱其為"開(kāi)天辟地"。為問(wèn)答體，共三十一問(wèn)，三十一答，四百三十六行。主要流傳于甘南藏區(qū)，安多等其他藏區(qū)也有流傳。
"世巴塔義"所認(rèn)識(shí)的世界，則不是"盤古開(kāi)天創(chuàng)地;女媧煉石補(bǔ)天，亞當(dāng)夏娃捏土造人"的世界，而是在人與自然的長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)搏斗中觀察到的自然現(xiàn)象，認(rèn)為世界的毀滅和形成是由風(fēng)、火、水三大自然力促成的。
"世界"毀滅早于形成前，說(shuō)說(shuō)最先毀滅的形式。最先毀滅的形式，是風(fēng)、火、水三者造成的世界。遠(yuǎn)古時(shí)代，自然災(zāi)害對(duì)人類偽威脅是很大的，人們客觀地推斷風(fēng)、火、水既有促使世界毀滅的具大威力，也有促使世界形成的能理。在這些自然力的面前人們沒(méi)有屈服，總是力圖通過(guò)自然現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)自然本身"從而達(dá)到改造自然的目的。然而這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有脫離自然的本質(zhì)，只是試圖以自然界中的下些表象來(lái)說(shuō)明自然一認(rèn)為構(gòu)成世界的物有四種:"集結(jié)土界為一種，集結(jié)水界為二種，集結(jié)火界為三種，集結(jié)風(fēng)界為四種，四界的形成就如此。"