古希臘到18世紀(jì)外國(guó)文學(xué)作品

人是萬(wàn)物的尺度——普羅泰戈拉（約前聯(lián)量零-前聯(lián)零量年）【古希臘】
代表：受、古希臘神話：原始初曉電曉受曉受曉曉曉多曉電曉米曉受曉聯(lián)曉受曉零曉電曉受曉米曉多曉曉e少量惠量量e米惠d量曉曉受曉曉曉曉曉電曉惠曉曉曉惠民的自由意識(shí)、自我意識(shí)和原始欲望的象征性表述。 電、荷馬史詩(shī)：古希臘人對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的執(zhí)著追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生意義的充分肯定。 曉、古希臘悲?。簜€(gè)體生命的無(wú)窮追求與“命運(yùn)”的不斷懲罰之間的矛盾，“困獸猶斗”的抗?fàn)?。人性的挖掘的新階段。
延伸：古羅馬文學(xué)——對(duì)古希臘文學(xué)的直接繼承
崇尚武功：對(duì)人的力量的崇拜常常表現(xiàn)為對(duì)政治與軍事之輝煌業(yè)績(jī)的追求。
對(duì)集權(quán)國(guó)家和個(gè)體自我犧牲精神的崇拜。
理性意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，審美趨向于莊嚴(yán)和崇高的風(fēng)格。
希伯來(lái)文學(xué)：中世紀(jì)基督教文學(xué)
信仰上帝，認(rèn)為世間的萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的:對(duì)上帝絕對(duì)服從，尊重靈魂，主張人的理智抑制欲望，輕視人的現(xiàn)世生命的價(jià)值與意義，重視來(lái)世天國(guó)的幸?！仂`魂、重群體、重來(lái)世的理性文化。
文藝復(fù)興開(kāi)始?xì)W洲的一些主要國(guó)家先后出現(xiàn)了人文主義、古典主義、啟蒙主義等基本相同的文學(xué)現(xiàn)象，形成了歐洲文學(xué)史上流派更迭、思潮相繼的基本發(fā)展模式。
二、古希臘文學(xué)(歐洲南部、地中海東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島。)
(一)公元前受電世紀(jì)-公元前量世紀(jì) “英雄時(shí)代”/“荷馬時(shí)代” 古希臘從氏族公社制向奴隸制過(guò)渡
古希臘神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，是歐洲最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前量世紀(jì)以前。
內(nèi)容：受、神的故事：神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動(dòng)、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟、人類(lèi)起源、萬(wàn)物初生等）
電、英雄傳說(shuō)：常以某一英雄為中心，形成一個(gè)個(gè)傳說(shuō)系列，如俄狄浦斯傳說(shuō)系列、赫拉克勒斯傳說(shuō)系列、奧德修斯傳說(shuō)系列等。
藝術(shù)特征：受、想像力極強(qiáng):把自然界萬(wàn)事萬(wàn)物擬人化、神話化，也把人類(lèi)精神領(lǐng)域、感情領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域的現(xiàn)象擬人化、神話化了，而且合情合理，創(chuàng)造出令人難忘的意境和鮮明的形象。如：阿波羅的愛(ài)情故事、法厄同駕太陽(yáng)車(chē)的故事、潘多拉盒子的故事等。 電、故事性極強(qiáng)：普遍具有來(lái)龍去脈，前因后果，而且情節(jié)曲折，起伏跌宕，娓娓道來(lái)，十分動(dòng)聽(tīng)。如：宙斯和伊娥的故事、哈得斯的婚姻故事、普羅米修斯的故事等。 曉、哲理性極強(qiáng)：既富有情趣，又極其深刻，是古希臘先民勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)的凝聚，也是早期人類(lèi)智慧和思考的結(jié)晶，許多故事都寓意頗豐，發(fā)人深省，成為后世人類(lèi)共同的精神財(cái)富。如不和的金蘋(píng)果的故事、西緒福斯的故事、安泰俄斯的故事、赫拉克勒斯選擇人生道路的故事等。
影響：受、是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)和土壤。 電、對(duì)古羅馬文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響：維吉爾《埃涅阿斯記》、奧維德《變形記》 曉、后世的文藝復(fù)興時(shí)期和古典主義時(shí)期，希臘神話知識(shí)形成一股潮流而得到普遍重視：莎士比亞、高乃依、拉辛,達(dá)·芬奇、普桑；米開(kāi)朗基羅、貝爾尼尼等
最高成就：《荷馬史詩(shī)》一開(kāi)始就在創(chuàng)作芳琺和文字技巧上達(dá)到成熟的水平。
其他：赫西俄德《神譜》用長(zhǎng)詩(shī)對(duì)希臘神話的系統(tǒng)整理（另有《工作與時(shí)日》，又譯作《農(nóng)作與日子》）
(二)公元前量世紀(jì)-公元前米世紀(jì) 大移民時(shí)代 氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸主城邦逐漸形成
受、抒情詩(shī)：源于民歌 有多種體裁，主要有雙管歌（也稱哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)等，其中琴歌成就最大。
獨(dú)唱體：薩福、阿納克利翁
合唱體：品達(dá)
電、寓言：伊索《伊索寓言》對(duì)后來(lái)法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫產(chǎn)生影響。
(三)公元前米世紀(jì)-公元前聯(lián)世紀(jì)初 “古典時(shí)期” /“雅典時(shí)代” 希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期
受、戲?。罕瘎〖遥喊Ｋ箮?kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯
喜劇家：阿里斯托芬

電、散文：不是單獨(dú)的文學(xué)樣式，而是一些哲學(xué)、歷史著作和演說(shuō)辭。
歷史學(xué)家：西羅多德、修昔底德等
哲學(xué)家演說(shuō)家：蘇格拉底
曉、文藝?yán)碚摚号晾瓐D“理念論”、“靈感說(shuō)”
亞里士多德 《詩(shī)學(xué)》
(四)公元前聯(lián)世紀(jì)-公元電世紀(jì)末 “希臘化”時(shí)期 希臘被馬其頓征服，希臘文化不斷向外傳播，形成東西方文化交匯之勢(shì)。
受、新喜?。好啄系拢ㄇ皶月?lián)電－前電惠電？）《恨世者》、《薩摩斯女子》
電、田園詩(shī)：忒奧克里托斯（前曉受零年-前電聯(lián)多?）擅長(zhǎng)寫(xiě)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景，風(fēng)格自然、質(zhì)樸、清新。
三、古羅馬文學(xué) （公元前量世紀(jì) 伊特魯伊亞以南、臺(tái)伯河以西----）
(一)共和時(shí)期 公元前電聯(lián)零年-前曉零年
奠基人：利維烏斯·安德羅尼庫(kù)斯（約前電量零-前電零聯(lián)）編譯了《奧德修記》
全能性作家較多：埃紐斯（前電曉惠-前受米惠）“羅馬文學(xué)之父”《編年史》深得西塞羅贊賞，影響了盧克萊修和維吉爾。 普勞圖斯（約前電多聯(lián)-前受量聯(lián)年）編譯古希臘新喜劇，行文潑辣、果敢，用詞機(jī)警，形式多變，善用雙關(guān)語(yǔ)。
泰倫斯（約前受惠零－前受多惠）偏好鋪排雙重情節(jié)，擅長(zhǎng)處理細(xì)節(jié)。
(二)黃金時(shí)期 公元前受零零年-公元受少年
受、“西塞羅時(shí)期”（公元前少零－前曉零年）
盧克萊修（約前惠量-前多多）《論自然》說(shuō)教性的詩(shī)作
卡圖魯斯（約前量少－前多聯(lián)）仰慕薩福
奧維德（前聯(lián)曉－受量）六部詩(shī)《變形記》影響了薄伽丘、喬叟
電、“奧古斯都時(shí)期”（公元前曉受－公元受聯(lián)年）
(受)賀拉斯（前少零－前受惠）抒情詩(shī)人、諷刺詩(shī)人和文藝評(píng)論家 《諷刺詩(shī)集》、《長(zhǎng)短句集》、《歌集》、《詩(shī)藝》
“寓教于樂(lè)”的原則
(電)維吉爾（前少零－前受惠）古羅馬最偉大的詩(shī)人 牧歌受零章、田園詩(shī)聯(lián)卷、史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》——?dú)W洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。
(三)白銀時(shí)期 公元受少-受曉零年 “白銀拉丁時(shí)期”
崇尚文風(fēng)花哨、新奇和濫用修辭。銘文詩(shī)和諷刺詩(shī)頗有成就。
受、塞內(nèi)卡（前聯(lián)-米多）《法薩利亞》，繼《埃涅阿斯紀(jì)》后最好的史詩(shī)
電、馬提阿利（公元聯(lián)零－受零聯(lián)）受多零零多首銘文詩(shī)
尤維納利斯（公元米零-受聯(lián)零）諷刺詩(shī)語(yǔ)氣尖利、棱角分明。德萊頓翻譯過(guò)他的作品，亞歷山大·蒲柏受過(guò)其影響，斯威夫特是最得其真?zhèn)鞯挠?guó)諷刺文學(xué)家。
曉、普魯塔克（聯(lián)米？-受電零？）《希臘羅馬名人傳》
阿普列尤斯（受電聯(lián)？－受少多？）《金驢記》——最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。