愛屋及烏的故事主角誰

　　周武王、姜尚



　　愛屋及烏[fontcolor=#0000****][/font]

　　拼音àiwūjíwū



　　解釋喜愛那所房屋，連房屋上的烏鴉也一并喜愛。比喻愛一個(gè)，連對(duì)與他有關(guān)系的人或物也喜歡。（及：連帶、達(dá)到。烏：烏鴉。）

　　異體：推愛屋烏、愛及屋烏

　　出處《尚書大傳·大戰(zhàn)》：“紂死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而問日：‘入般奈何？’太公日：‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。何如？’”

　　[今譯]商朝末年，周武王在軍師姜尚（太公）等人的輔左下，聯(lián)合諸侯，出兵討伐紂王。紂王死后，

　　武王心中并不安定，感到天下沒有安定。他召見姜太公，問道：“進(jìn)了殷都，對(duì)舊王朝的士眾應(yīng)該如何處置呢？”

　　姜太公說“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個(gè)人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個(gè)人，就連他家的墻壁籬笆也厭惡。就是說，殺盡全部敵對(duì)分子，一個(gè)也不留下。大王你看怎么樣？”

　　武王認(rèn)為不能這樣。這時(shí)召公上前說：“我聽說過：有罪的，要?dú)ⅲ粺o罪的，讓他們留下殘余力量。大王你看怎么樣？”

　　武王認(rèn)為也不行。這時(shí)周公上前說道：“我看應(yīng)當(dāng)讓各人都回到自己家里，各自耕種自己的田地?！?br>
　　武王聽了非常高興，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定了。

　　后來武王就周公說的辦了，果然天下很快安定下來，西周也強(qiáng)大起來了。



　　用法連動(dòng)式；作謂語、定語、分句；含褒義，形容過分偏愛或愛得不當(dāng)



　　示例子存寵上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十四回）



　　近義詞相濡以沫、民胞物與



　　反義詞愛莫能助、殃及池魚、遷怒于人



　　英文Loveme,lovemydog.



　　法文aimerlamaisonjusqu'aucorbeausursontoil



　　俄文полюбйлчеловéка--полюбйлиегóблйжних





　　典故



　　傳說，殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即后來的周文王，因?yàn)榉磳?duì)紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時(shí)，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國，勢力逐漸強(qiáng)大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近），準(zhǔn)備向東進(jìn)軍。可是，遷都不久周文王逝世了。



　　周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì〕（即召公）是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù)。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因?yàn)樯碳q王已失盡人心，軍隊(duì)也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。



　　當(dāng)周武王攻克朝歌之初，對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔(dān)憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：



　　“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對(duì)曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’”



　　大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對(duì)待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個(gè)人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？”



　　原文中所謂“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥；胥吏。）



　　漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載：



　　“紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。’”



　　這段記載，與《說苑》所載內(nèi)容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”，兩者的含意也不一樣?！榜阌唷币巡粚亳闶返燃?jí)，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時(shí)的“太師”箕子，因?qū)q王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當(dāng)奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”。



　　此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王和姜太公上述那段談話的記載，內(nèi)容基本相同。由于這個(gè)傳說，就產(chǎn)生了“愛屋及烏”這句成語。



　　我國自古流傳一種迷信習(xí)俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經(jīng)》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏爰止，于誰之家”?？梢姽湃硕鄥拹簽貘f，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個(gè)人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因?yàn)樯類勰橙?，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。



　　唐代詩人杜甫在《奉贈(zèng)射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時(shí)清視我門前雀，人好看君屋上烏?！倍际怯玫摹皭畚菁盀酢边@個(gè)成語典故。