陜北剪紙的起源

榆林剪紙因為有深厚的歷史文化積淀滋養(yǎng)，有神州南北東西八面來風的熏陶而淳厚雋永，古樸生動，多姿多彩。它兼?zhèn)淞宋覈狈郊艏埖拇肢E大氣、寫意豪放和南方剪紙工巧細致、寫實秀美的特點，具有“豐富的哲學、美學、考古學、歷史學、民族學、社會學和人類文化學的內涵”。具體來說，榆林剪紙以地域又可劃分為三個板塊，體現(xiàn)出多元文化相交相融的特色：
以綏德、米脂、佳縣及橫山東南部為中心的南部丘陵溝壑區(qū)，是黃土高原腹地，陜北文化的發(fā)源處，民間剪紙體現(xiàn)出黃土藝術的本色和漢畫石像的藝術特質，造型飽滿厚實，多突出“面”的渾厚圓潤，體積感強，線條冼練夸張，曲多直少，美感顯明，重視表現(xiàn)畫面的神韻，其風格與比鄰的延安市安塞、延川等地剪紙相近，屬本土文化的延續(xù)；以神木、府谷及榆陽草灘區(qū)為代表的北部地區(qū)，緊鄰內蒙古，受草原文化影響較大，剪紙風格在黃土文化本色基礎上，更顯得粗獷豪放、灑脫不羈、剪工粗糙、造型多變異夸張，體現(xiàn)出蒙地宗教的神秘韻味，多鑲色剪紙，貼金鑲銀，鋪紅蓋綠，顯現(xiàn)出蒙族人審美情趣；以靖邊、定邊及橫山局部為中心的三邊剪紙素以小巧玲瓏著稱，剪工細致剔透、造型生動逼真、圖案空靈俊氣，柔中見剛，在粗獷的北方文化語境中，顯然是個“另類”。據行家分析，這是“飛來”文化，或許是歷代在這里戌邊的、從政的以至遷徙流放的江浙籍人士及其家屬帶來的南方剪紙藝術在此處落地生出的花。三個板塊的剪紙，共同構成榆林邊塞文化的剪紙?zhí)厣?br/>千百年來，榆林剪紙以窗花、喜花、壽花、炕圍花、祭祀花等形式，融入人們的生活之中，年年歲歲、世世代代，成為一道不可或缺的社會風景。“文革”颶風中，民間剪紙與“四舊”一起被掃除。至上世紀80年代，剪紙才在文物普查中被重新發(fā)掘出來，并流光溢彩了一陣子，以至有三邊剪紙赴省進京展出，路培桂等剪紙婦女成為遠近聞名的“剪紙藝術家”，定邊、靖邊兩縣被文化部命名為“剪紙藝術之鄉(xiāng)”的盛況，成為改革開放后榆林剪紙起死回生的第一個浪頭。此后便是好幾年的偃旗息鼓，悄無聲息。到90年代中后期，在佳縣婦聯(lián)的組織推動下，屬綏米剪紙部分的佳縣民間剪紙異軍突起，與市場早搶攤，在世婦會上亮相，隆重推進了“剪紙藝術大師”郭佩珍，形成榆林剪紙發(fā)展中的第二個浪頭。