儒林外史王仁主要情節(jié)？

吳敬梓的長(zhǎng)篇諷刺小說《儒林外史》中，王德、王仁兩兄弟是與嚴(yán)氏兄弟幾乎同時(shí)登場(chǎng)的又一對(duì)兄弟。其中，嚴(yán)貢生和嚴(yán)監(jiān)生兩兄弟性格品行完全不同，而王氏兄弟倆則是性格品行完全一樣，如同一個(gè)模子出來的兩個(gè)人。兩兄弟主要出現(xiàn)在第五、第六回中，雖然描述的文字不多，但其形象卻被塑造的非常鮮明。

兄弟兩人都是稟生（考中秀才時(shí)，名列排行榜前列的可以遞補(bǔ)為稟生），算是秀才中的優(yōu)等生了；所從事的職務(wù)也是在私塾教書育人，而且是錚錚有名。按道理來說，這樣飽讀詩書之人應(yīng)該為人師表，然而這對(duì)兄弟卻是“無德無仁”之人。

作者在賦予這兄弟倆名字時(shí)，就寓有諷刺之意，也就表明他倆都是“無德無仁”之人。王者，亡也；王德、王仁也就是亡德、亡仁，即“無德無仁”。

王德字于據(jù)，王仁字于依，兩人的名與字都是出自儒家經(jīng)典《論語》之中?！白釉唬骸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃拥倪@句話的意思就是“做人要以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉,活動(dòng)于六藝的范圍之中”。

反觀王德、王仁兄弟倆的所作所為，何曾做到過孔子所言的“據(jù)于德，依于仁”？更具諷刺意味的是他們的言行正好與圣賢之教相反，都是見利忘義的小人。由此可見，作者為這對(duì)兄弟起名字時(shí)，已經(jīng)將兩人圈于“無德無仁”的格局之中了。

在王氏兄弟眼中，從來就沒有“德、仁”，只有利益；除了利益不能放棄之外，一切都可以拋棄。