張良的介紹？以及重要事跡

張良（？—前186），字子房。西漢時期杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家，為漢初三杰之一。祖上五世為韓相，本姬姓，因刺秦未遂，為避秦皇捉拿而改姓名。 張良的主要事跡載于《史記·留侯世家》、《漢書·張良傳》，并散見于《高祖本紀(jì)》等章節(jié)中。張良學(xué)識淵博，洞悉人心，是中國歷史舞臺上的人杰、先知 。他在西漢開國時的作用相當(dāng)于西周時的姜太公，開國后的作用相當(dāng)于周公。張良集太公、周公二圣于一身，是西漢政治舞臺上的風(fēng)云人物，他的思想和言行對中國歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 《史記·高祖本紀(jì)》載劉邦語：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！北砻婵磥?，劉邦對三杰的成就給與了極高的評價，并含自謙之意。但結(jié)合漢初的形勢，這句話的背后實則另有隱義，蘊含殺機(jī)。其言外之意是在說：秦王朝滅亡了，項羽也死了，有本事與我爭天下的現(xiàn)在就剩下你們?nèi)齻€了。《老子》有言：“唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去何若？”意思是說：賞識與斥責(zé)，相差多少呢？贊美和厭棄，相差又多少呢？對于封建帝王而言，他厭棄的人要殺掉，他贊賞的人也活不了，二者沒什么兩樣。漢初劉邦誅殺功臣謀士，張良為三杰之首，自然成為獵殺的目標(biāo)。 漢初定天下，諸侯爭功，歲余不決。張良此前曾以太公自比，亦卷入其中。武王克商之后，偃兵息武，裂土分封，其以太公為本謀，功最多，為首封，封于齊。齊國后來非常強大，諸侯之中第一個稱霸的就是齊國。漢天下已定，分封在即，但劉邦并不是周武王，張良的暗示并沒有取得預(yù)期的效果，反而適得其反，無異于告訴劉邦要誅殺異姓王的話第一個該殺的就是他。此時的張良已是生境險惡，面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。張良自知其誤，只能積極應(yīng)對。道教中，劉邦與張良各為星神。劉邦為狼神，為天狼星的原形；張良為羊神，為天羊星的原形。狼要吃羊，羊該怎么辦？且看張良如何分解。 張良應(yīng)對的方法主要有兩種：一曰不爭，二曰稱病。 所謂不爭，就是不與劉邦爭利。漢六年（前201年）正月，劉邦封功臣，請張良自擇齊三萬戶。其用意十分鮮明：你張良不是自詡為姜太公在世么，周武王封姜太公于齊，我也把你封到齊去，讓你作齊王，真正作回姜太公，你看怎么樣??？張良深諳其意，知劉邦視權(quán)位比生命更重，如果冒然領(lǐng)受， 其情狀無異于與虎謀皮，自己雖然救過劉邦性命，也必不自保，乃稱曰“愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！睆埩加谑菫榱艉?，得以保全。 張良為道家中人，為人謙恭、低調(diào)，在物質(zhì)利益面前知道知足而退。張良曾言：“吾以三寸舌為帝者師，位列侯，封萬戶，布衣之極，此生足矣。愿棄人間事，從赤松子游耳?！币馑际钦f，我張良沒什么本事，只是憑借能說會道做了皇帝的老師，一個普通的老百姓做了很大的官，有了很高的地位，這輩子足夠了；我一直想不再管人間的事情，跟著赤松子老神仙玩去呢！言外之意是 在告訴劉邦：我沒什么野心，也不愿干涉你的事兒，你劉邦想天黑就天黑、想天亮就天亮吧，我決不與你爭鋒。這一言論在當(dāng)時收到了良好的效果，熄滅了劉邦頭腦中不時閃動的惡念，張良由此得以充分保全。 另一方面，張良精通道術(shù)，常作辟谷、導(dǎo)引之法。辟谷（一作卻谷），“辟”通“避”，“谷”即谷物，食物，“辟谷”是一種委婉的說法，實質(zhì)就是“挨餓”、“不吃飯”。不吃飯吃什么呢？食氣。氣，是指人體內(nèi)儲藏的能量物質(zhì)。辟谷食氣就是不吃飯、靠體內(nèi)存積的營養(yǎng)物質(zhì)維持生命。為了克服饑餓感，減緩軀體的痛苦，與此配套的還有導(dǎo)引（一作道引）、吐納的方法。張良常行此術(shù)，托病不出。漢十一年（前196年)，劉邦親自率兵，東擊黥布，張良稱病，以病容示劉邦，設(shè)計保全了太子。其間給劉邦的印象是張良盡管今天還活著，明天是不是活著還不一定呢。這就使劉邦遲遲下不了殺他的決心。實際上其癥狀看上去雖重，只是出于饑餓而已，一碗熱粥即可使恢復(fù)痊愈。結(jié)果張良一身病態(tài)卻一直不死，活得比劉邦還長遠(yuǎn) ，劉邦死，張良還在。劉邦晚年眾叛親離，又在復(fù)雜尖銳的宮廷斗爭中落敗，終于在漢十二年（前195年）憂憤而死，張良生存的最大威脅由此消除了。張良以精絕的生存技巧逃脫了劉邦的獵殺，達(dá)到了道家所謂“長生保命”的目的。 縱觀張良一生，一直沒有高官顯位，最高居于太子少傅而已，大多數(shù)時間處于隱居的狀態(tài)。然而他對中國歷史的貢獻(xiàn)卻是不可磨滅的。他活著本身就是成功。他活著，對劉邦造成了巨大的心理威懾，使其不能無所顧忌。 劉邦雖為皇帝，其頭腦中卻只有“利益”二字，毫無“國家”、“民族”的觀念。而張良心懷天下，為了國家殫精竭慮，受盡屈辱和煎熬終其一生。劉邦以舉國之力，營其一黨之私，引起了有識之士的極大憤慨。而張良以其機(jī)智和才華與之周旋，維護(hù)了國家的根本利益，深得人民群眾的擁護(hù)和愛戴。后世的文人雅士多盛贊張良。傳說張良死后，呂后為了斷絕后世對他的感念，要掘塋冢，將其銼骨揚灰。消息傳出，結(jié)果一夜之間海內(nèi)出現(xiàn)了3000座張良墓。呂后始料未及，只好悻悻作罷。 張良以其過人的才智保全了性命，也保全了名節(jié)，為其后漢民族的形成創(chuàng)造了條件。張良由此因禍得福，成為了后來出現(xiàn)的漢族人的初祖。道教創(chuàng)立后，張良居于羊神之位，后世將羊列為十二生肖之一，世代祭祀不輟，得享萬代馨香；而劉邦為狼神，因不利教化，列于十二生肖之外。劉邦與張良之爭，卒以張良勝出告落。