都市絕世鬼仙

上帝關(guān)上了一扇門，就會打開一扇窗。失去一項(xiàng)感覺的時(shí)候，總會有另一種感覺變的特別敏感，這是為了彌補(bǔ)那缺失的遺憾。聾啞人能看見鬼魂，先不說有沒有鬼魂的存在，最起碼說明聾啞人在視力上還是很敏感的。
很多時(shí)候鬼魂也好，靈魂也罷，只是一種磁場或者記憶磁場在特殊應(yīng)激條件下的偶然再現(xiàn)而已。栩栩如生也是由于人腦自然加工的結(jié)果。有時(shí)候眼睛看到的跟心里想的未必完全一致。

將門嫡妃之霸寵天下

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》 ?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。

《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。

《鬼谷子》奧若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之眹焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。

審定有無，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。

捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

故捭者，或捭而出之，或捭而納之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時(shí)開閉，以化萬物；縱橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。

捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉兇大命□焉?？谡?，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入。

捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財(cái)利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可?？梢哉f人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內(nèi)，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠(yuǎn)終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。

《鬼谷子》 - 譯文

《鬼谷子》縱觀古今歷史，可知圣人生活在天地間，就是做大眾的先導(dǎo)者。通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷，并進(jìn)一步把握事物存亡之理。測算萬物的發(fā)展變化過程，通曉人類思維的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，圣人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規(guī)律，并以此駕馭萬物的。因?yàn)槭挛锏淖兓m然無窮無盡，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。

所以，圣人要始終把握萬物發(fā)展變化的關(guān)鍵。審察它的變化順序，揣度它的權(quán)謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優(yōu)劣。至于賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區(qū)別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可以進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無為來認(rèn)識考察它們。審察它們的有無與虛實(shí)，通過對它們嗜好和欲望的分析來揭開它們的意愿。適當(dāng)貶抑對方所說的話，當(dāng)它們開放以后，再反復(fù)考察，以便探察實(shí)情，切實(shí)把握對方言行的實(shí)質(zhì)，讓對方先封閉而后開放，以便尋求有利時(shí)機(jī)。開放時(shí)使之顯現(xiàn)；封閉時(shí)使之隱藏。開放使其顯現(xiàn)，是因?yàn)榕c對方情感一致；封閉使之隱藏，是因?yàn)榕c對方誠意不同。至于什么可行，什么不可行，就要把那些計(jì)謀研究清楚，要明白對方計(jì)謀有與自己不相同的，有與自己相同的，必須有主見，同時(shí)要注意按照對方的思想志向，區(qū)別對待。

如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。周密最重要的是要精細(xì)，要合乎規(guī)律和道理。讓對方放開，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠心。所有這些都是為了讓對方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面實(shí)力表現(xiàn)。圣人要為。此而用心思索，假如不能探測出對方現(xiàn)有實(shí)力的程度和數(shù)量，圣人會為此而焦慮。因此，所謂開放，或者是要自己出去；或是讓別人進(jìn)來。所謂封閉，或者是通過封閉自我約束；或者是通過封閉使他人離開。開放與封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。開放和封閉都是為了使事物陰陽對立的各方面發(fā)生變化，一年四季始行、終結(jié)促使萬物發(fā)生變化。由此可知萬物縱橫變化，無論是離開、歸復(fù)、反抗，都是必須通過開放或封閉來實(shí)現(xiàn)的。

開放和封閉是萬物運(yùn)行的現(xiàn)象，是游說活動的一種形態(tài)。人們必順首先慎重地考察萬物變化，事情的吉兇，人們的命運(yùn)都系于此。口是心靈的門窗，心是精神的主宰。意志情欲、思想和智謀都要由口出入。因此，用開放和封閉法來把守這個(gè)關(guān)口，以控制出入。所謂“捭之”，就是使之開放、發(fā)言、公開；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調(diào)，開放與封閉才能有節(jié)度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財(cái)貨、得意、情欲等，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戮、誅罰等，屬于“陰”的一類事物，叫做“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，它們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，它們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計(jì)謀。

關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來試驗(yàn)。因此，給從陽的方面來游說的人按崇高的原則引導(dǎo)對方，而給從陰的方面來游說的人按卑下的原則引導(dǎo)對方。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什么不能出去，沒有什么不能進(jìn)來，沒有什么辦不成的。用這個(gè)道理可以游說人，可以游說家，可以游說國，可以游說天下。要做小事，要進(jìn)入無限微妙境界——陰；要做大事，要進(jìn)入無限廣大境界——陽。所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽的變化中運(yùn)行的。陽的方面，運(yùn)動前進(jìn)；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯示；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環(huán)行于終點(diǎn)，開端是陰，陰的方面，到了極點(diǎn)就反歸為陽。憑“陽道”運(yùn)動者，在活躍中道德就會與之相生，以“陰道”而運(yùn)動者，在安靜中，有力相助，自有形勢。所以，用“陽”來求得“陰”，就要用道德來包容；用“陰”來求得“陽”，就要施用力量?！瓣柧迸c“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理。這是天下大道理——陰陽之道。也是向他人游說的基本方法。

捭闔陰陽之道，是萬事萬物的根本道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙。

鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育頌舉家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智！他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫野寬碧家：蘇秦、張儀、毛遂，被譽(yù)為商圣的范蠡等。 被譽(yù)為智慧禁果的《鬼谷子》著重于辯證的實(shí)踐的方法。具有極完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略學(xué)體系，在今天這個(gè)政治紛爭風(fēng)云變幻，商戰(zhàn)競爭日益激烈的新經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國時(shí)代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經(jīng)營、管理、公關(guān)等方面仍極具有廣泛的指導(dǎo)意義。作為一個(gè)現(xiàn)代的中國人，特別是優(yōu)秀的管理者們，不可不知！
鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號玄微子，春秋時(shí)衛(wèi)國朝歌人。常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國策》）。
另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
《鬼谷子》一書是其后學(xué)者巧租根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。
歷代名家對　鬼谷子及其弟子的評價(jià)：
一人怒而天下懼，一人息而天下安 -------景春對話孟子
一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師。六印磊落以佩，五都隱賑而封 -------- 劉勰
《文心雕龍·論說》 其人有幾家學(xué)問通天徹地，人不能及。：一曰：數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往查來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)：六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰游學(xué)：廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)：修真養(yǎng)性，服食引導(dǎo)，祛病延年，沖舉可俟。 ------------馮夢龍
儒家不兼縱橫，則不能取富貴。 ------- 章太炎

葫蘆俠應(yīng)該有

史上最強(qiáng)當(dāng)鋪

坐等今晚八點(diǎn)

一共是21集。

騰訊視頻可以看到。