你參加過(guò)哪些古建筑?他們有著怎樣的美感?

　　北京故宮、天壇、頤和園、圓明園、長(zhǎng)城、盧溝橋、趙州橋、承德避暑山莊、曲阜孔府、曲阜孔廟、大雁塔、小雁塔、河南少林寺、南京明孝陵、武漢黃鶴樓。
1、立體的畫——視覺(jué)美
　　進(jìn)入中國(guó)的古建筑, 要從一個(gè)門進(jìn)入另一個(gè)門，一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院,一邊走廊進(jìn)入另一邊走廊，才能感受到建筑的全貌。就像中國(guó)的手卷畫,必須一一地展開才能看到全部。 因此，欣賞中國(guó)的古建筑，就如同是欣賞一幅巨大的手卷畫，人必須置身于建筑中，在空間和視點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)換中，才能欣賞到景色的全貌，領(lǐng)略到它的時(shí)空蘊(yùn)涵。
　　北京天壇就是一幅立體的畫，從任何角度看都具有繪畫之美: 整片蔥郁的柏樹林是這幅畫的背景，墻垣就是畫框,再加上南北軸線上錯(cuò)落有致的建筑群，更是樹冠相接，把祭壇烘托得十分肅穆。人們漫游“畫”中，品味柱、桁、梁、額、枋、栱等各種“線”的網(wǎng)絡(luò)交織，情隨景遷，步移景異。從不同的角度看, 北京天壇都是一幅至美的建筑畫。
2、凝固的音樂(lè)——聽覺(jué)美
　　作為空間存在的建筑，有著悄無(wú)聲息、靜止不動(dòng)的龐大形體,它本身并不帶有時(shí)間性。然而，當(dāng)你一旦進(jìn)入建筑空間內(nèi)領(lǐng)略其審美境界時(shí)，人在空間的流動(dòng)中始終伴隨著時(shí)間的進(jìn)程,卻雖“靜”猶“動(dòng)”，它似乎在你的意想中活起來(lái)了，使你仿佛全身心地沉浸在一支支風(fēng)格迥異的“樂(lè)曲”之中，深深地妙悟到建筑的律動(dòng)。
　　北京天壇則是一首凝固的交響樂(lè):天壇內(nèi)遍布的柏樹就是這首交響樂(lè)的序曲, 主旋律由天壇的主要建筑圜丘、皇穹宇和祈年殿由南向北逐漸展開, 祈年殿可視作交響樂(lè)的最強(qiáng)音,達(dá)到了樂(lè)曲的高潮，走到皇乾殿樂(lè)曲就進(jìn)入尾聲，到了宰牲亭這首曲圓滿地結(jié)束。
　　天壇建筑空間通過(guò)多層次的分割、轉(zhuǎn)換、對(duì)比、過(guò)渡等組合手法，形成一種空間的節(jié)奏感，從而給人以捉摸不透的心理感受。當(dāng)人置身并行進(jìn)在天壇建筑的空間之中，隨著時(shí)間的推移，建筑的空間序列在我們的心靈面前展開，時(shí)而起伏跌宕，時(shí)而高潮迭涌。邁步其中，既是在欣賞建筑，又好像是在聆聽或優(yōu)美或雄壯的旋律。因而，整個(gè)建筑空間序列猶如音樂(lè)的樂(lè)章一樣，在起、承、轉(zhuǎn)、合中體現(xiàn)出一種抑揚(yáng)頓挫的韻律感，仿佛是在聆聽一曲有序曲，有高潮，有尾聲的雄渾的交響樂(lè)，使我們聆聽到建筑音樂(lè)般的旋律。
3、無(wú)聲的詩(shī)——味覺(jué)美
　　建筑在于營(yíng)造，就像詩(shī)在于文字一樣。比如，對(duì)稱型的建筑，給人的感覺(jué)像詩(shī)之律句；而不對(duì)稱型的建筑，似散曲或長(zhǎng)短句。
　　黑格爾說(shuō)，美的最高境界是“詩(shī)歌”，它不再以有形物而是靠觀念來(lái)傳達(dá)思想，這就達(dá)到了“容有限于無(wú)限中”。猶如我們觀賞一座美的建筑或建筑群體時(shí)，不再是滿足于建筑的外形給我們的感受，而更享受來(lái)至建筑的內(nèi)涵所傳達(dá)給我們某種詩(shī)的情趣。
　　北京天壇圜丘的營(yíng)造意匠已經(jīng)達(dá)到了這一境界。當(dāng)人站在天心石上發(fā)聲，由于聚焦的作用，可以聽到從壝墻各處返回的回聲，仿佛一呼百應(yīng)。就好像在和老天爺對(duì)話，用一種無(wú)形的東西傳達(dá)中國(guó)人崇尚“大自然”的一種思想。