善忘者文言文翻譯

原文

善問者善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸①之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)②以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容③，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

譯文

會(huì)學(xué)習(xí)的人，能使教師費(fèi)力不大而效果好，并能感激教師；不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會(huì)提問的人，像木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會(huì)容易解決；不會(huì)提問題的人卻與此相反。會(huì)對(duì)待提問的人，要回答得有針對(duì)性，像撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說(shuō)完再慢慢回答；不會(huì)回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法。

希望我的回答對(duì)你有幫助 如有疑問 請(qǐng)?jiān)诰€交談 祝你新年快樂 心想事成 O（∩_∩）O

原文：

公孫龍?jiān)谮w之時(shí)，謂弟子曰：“人而無(wú)能者，龍不能與游?！庇锌鸵潞謳鞫娫唬骸俺寄芎??！惫珜O龍顧謂弟子曰：“門下故有能呼者乎？”對(duì)曰：“無(wú)有。”公孫龍?jiān)唬骸芭c之弟子籍！”后數(shù)日，往說(shuō)燕王。至于河上，而航在一汜。

使善呼者呼之，一呼而航者來(lái)。故曰：“圣人之處世，不逆有伎能之士。”

譯文：

公孫龍?jiān)谮w國(guó)的時(shí)候，對(duì)弟子說(shuō)：“沒有才能的人，（我）公孫龍不會(huì)和他交往的?！庇袀€(gè)穿粗布衣服用繩索當(dāng)衣帶的訪客求見并說(shuō)：“我善于呼喊。”公孫龍回頭環(huán)顧弟子問道：“（我的）門下原來(lái)有善于呼喊的人嗎？”回答說(shuō)：“沒有?！惫珜O龍說(shuō)：“給他弟子的身份吧！”數(shù)天以后，（公孫龍）前往游說(shuō)燕王。來(lái)到河邊，但是渡船在河的另一邊。（公孫龍）讓善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就過來(lái)了。

所以說(shuō)：圣人處世，也不能拒絕有一技之長(zhǎng)的人。

和海一樣，草原在單一中呈現(xiàn)豐富.草就是海水，極單純，在連綿不斷中顯示壯闊. 有一點(diǎn)與海不同：觀海者多數(shù)站在岸邊，眼前與身后迥然不同.草原沒有邊際，它的每一點(diǎn)都是草原的中心.與站在船上觀海的相異處在，你可以接觸草原，撫摸、打滾地甚至過夜，而海上則行不通. 在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個(gè)感覺是不自由，也可以說(shuō)局促.人，置身于這樣闊大無(wú)邊的環(huán)境中，覺得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道.二十世紀(jì)哲學(xué)反復(fù)提示人們注意自己的處境，在草原上，人的處境感最強(qiáng)烈.天，果真如穹廬一樣籠罩大地.土地寬厚仁慈，起伏無(wú)際.人在這里揮動(dòng)雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可恥. 外來(lái)的旅人，在草原上找不到一件相宜的事來(lái)做.1.“草原在單一中呈現(xiàn)豐富.”單一與豐富是否矛盾？2.草原與大海一樣在單一中呈現(xiàn)豐富，那二者又有什么區(qū)別呢？3.“在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個(gè)感覺是不自由，也可以說(shuō)局促.”這里又出現(xiàn)一對(duì)相矛盾的詞語(yǔ).剛剛我們分析了“單一”與“豐富”這對(duì)看似矛盾的詞，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這句話的理解.4.作者的“靜默”在文中體現(xiàn)在哪些方面，他又為何說(shuō)草原是靜默的？5.以草原為題材的《敕勒歌》與《靜默草原》在情感表達(dá)、結(jié)構(gòu)等方面有什么不同？答案 1.“在單一中呈現(xiàn)豐富.”也就是說(shuō)，豐富是蘊(yùn)涵在單一之中的.草原首先給人以單一感.“這顏色無(wú)疑是綠”，“無(wú)疑”也就是說(shuō)，不用懷疑，草原首先給人的感覺是大片大片的綠.“草就是海水，極單純”這都表現(xiàn)了草原的單一，然而，這種單一，“在陽(yáng)光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán).” “在連綿不斷中顯示壯闊.”這就是草原的豐富.正如作者指出的“草原在單一中呈現(xiàn)豐富.”2.從觀海者的不同角度（岸上、船上），比較出草原的另一特點(diǎn)：中心不定和可接觸性，再進(jìn)一步指出草原的遼遠(yuǎn)與蒼茫，和給人的親切感.3.“置身于這樣闊大無(wú)邊的環(huán)境中，覺得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道.” 人背負(fù)著種種世俗之事，榮譽(yù)、地位、權(quán)利、金錢……也就是文中所說(shuō)的“拐杖”“人文背景”，人因此以為自己至高無(wú)上，驕傲、自大……然而面對(duì)草原的寬厚仁慈、自若坦然的闊大無(wú)邊的胸襟時(shí)，人所擁有的一切就顯得可悲、可笑了.4.⑴站在草原上，你勉力前眺，或是回頭向后瞭望，都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫.⑵草原上沒有樹，所以即使風(fēng)也聽不到蕭聲.⑶草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來(lái).⑷草原是很遼遠(yuǎn)的蒼茫的.一個(gè)人，站在在草原上，可以任意遐想，悟出一些你以前根本沒悟出的哲理.這時(shí)的草原是靜的，也就是作者所說(shuō)“靜默”的.沒有受到世俗的侵?jǐn)_.所以，人，也必將是“靜默”的.也是個(gè)“善忘者”.5.《敕勒歌》氣勢(shì)雄渾奔放，表達(dá)凝練跳躍，富有節(jié)奏韻律感.《靜默草原》格調(diào)細(xì)膩柔情，情感深沉，富有哲理性.文章時(shí)而描寫時(shí)而抒情……運(yùn)筆自如，其對(duì)生活的感受信手拈來(lái)，似散而不散，“形散而神不散”，文本始終貫穿“靜默”這一題旨.。

養(yǎng)由基善射版本一：【原文】楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中.左右皆曰善.有一人過曰：“善射，可教射也矣.”養(yǎng)有基曰：“人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右.夫射柳葉者，百發(fā)百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發(fā)不中，前功盡矣.”（《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》）【譯文】楚國(guó)有名叫養(yǎng)由基的人，很善于射箭.離開柳樹100步而射樹葉，百發(fā)百中.左右的人都叫好.有個(gè)人從旁走過來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)善于射箭，可以教給你如何學(xué)射了.”養(yǎng)由基說(shuō)：“別人看了我射箭后都說(shuō)好，而你卻說(shuō)可以去教我射箭，你為何不代替我去射百步之遠(yuǎn)的柳葉呢？”這個(gè)人說(shuō)：“我不能教你伸直左臂支弓，彎曲右臂開弓的技巧.那種射柳葉的功夫，雖然百發(fā)百中，但是他不善于在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候停息調(diào)理，不一會(huì)兒工夫力氣用完，弓也拉不正，箭也射不直，一次箭射不中柳葉，先前百發(fā)白中的名聲也全部喪失了.”【說(shuō)明】本篇寓言故事告訴我們：做事應(yīng)留有余地，特別是取得成功的時(shí)候要善于養(yǎng)精蓄銳，否則會(huì)前功盡棄.版本二：楚有養(yǎng)由基者，善射者也.去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之.左右觀者數(shù)千人，皆曰善射.（《史記·周本紀(jì)》）。