請(qǐng)介紹八大仙人

八仙，就是在民間廣泛流傳的八名得道仙真。共七男一女，即漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹?chē)?guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和及何仙姑。八仙的傳說(shuō)甚早，唐代已有《八仙圖》與《八仙傳》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吳元泰小說(shuō)《東游記》，才確定為以上八人。

傳說(shuō)八仙分別代表中國(guó)人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個(gè)方面。八仙所用的法器，合稱(chēng)“暗八仙”，都有一定的含義。張果老所持寶物魚(yú)鼓能占卜人生；呂洞賓的寶劍可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；韓湘子的笛子使萬(wàn)物滋生；何仙姑的荷花能修身養(yǎng)性；李鐵拐的葫蘆可救濟(jì)眾生；鐘離權(quán)的扇子能起死回生；曹?chē)?guó)舅的玉板可靜化環(huán)境；藍(lán)采和的花籃能廣通神明。


八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚(yáng)善，濟(jì)世扶貧的神仙。民間傳說(shuō)中有許多關(guān)于他們的故事,“八仙巧懲惡老財(cái)”是其中的一個(gè)。但以“八仙慶壽”與“八仙過(guò)?！钡墓适铝鱾髯顝V。據(jù)道書(shū)記載及民間傳說(shuō)，八仙“事跡”如下：


鐵拐李，亦稱(chēng)李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽(yáng)，或名洪水，小字拐兒，自號(hào)李孔目。曾遇太上老君得道。神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化，游魂無(wú)所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱(chēng)“鐵拐李”。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同。


漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，后改名為覺(jué)，燕臺(tái)人，字寂道，號(hào)和谷子，又號(hào)正陽(yáng)子。相傳誕生時(shí)，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾，最后與其兄簡(jiǎn)同日升天，度呂洞賓而去。見(jiàn)《東游記》。有關(guān)其神仙傳說(shuō)，起于五代、北宋?！缎蜁?shū)譜》卷十九：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮。”后遂稱(chēng)“漢鐘離”而不名。鐘離權(quán)逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風(fēng) 。


張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時(shí)自稱(chēng)已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬(wàn)里。唐玄宗時(shí)，派使者請(qǐng)他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號(hào)通玄先生。其故事最早見(jiàn)于《明皇雜錄》。新、舊《唐書(shū)》均有《張果傳》，列方技類(lèi)。


何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢(mèng)見(jiàn)神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來(lái)山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來(lái)服侍母親。后尸解仙去。


藍(lán)采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見(jiàn)于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍(lán)衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍(lán)采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長(zhǎng)三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹(shù)，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。后得鐘離權(quán)之度化，乘云而去。


呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。相傳呂洞賓進(jìn)士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢(mèng)見(jiàn)自己中進(jìn)士、當(dāng) 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來(lái)，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)而已。遂棄家，拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。傳說(shuō)他曾在江淮斬蛟、岳陽(yáng)弄鶴、客店醉酒等。有關(guān)他的神話傳說(shuō)，大概最早起于北宋岳州一帶。小說(shuō)、戲曲中反映其故事很多。


韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽(yáng)，后登桃樹(shù)墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門(mén)，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開(kāi)花兩朵，上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。后來(lái)，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊于道。韓湘子冒雪而來(lái)。韓愈問(wèn)其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。


曹?chē)?guó)舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱(chēng)國(guó)舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見(jiàn)于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹?chē)?guó)舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。


八 仙 祝 壽


八仙是懲惡揚(yáng)善，仰富濟(jì)貧的神仙。他們定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，故廣被民間取用為祝壽的素材。

八仙所用的法器，合稱(chēng)"暗八仙"，都有一定的含義。


魚(yú)鼓，張果老所持寶物，"魚(yú)鼓頻敲有梵音"，能占卜人生；

寶劍，呂洞賓所持寶物，"劍現(xiàn)靈光魑魅驚"，可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；

笛子，韓湘子所持寶物，"紫簫吹度千波靜"，使萬(wàn)物滋生；

荷花，何仙姑所持寶物，"手執(zhí)荷花不染塵"，能修身養(yǎng)性；

葫蘆，李鐵拐所持寶物，"葫蘆豈只存五福"，可救濟(jì)眾生；

扇子，鐘離權(quán)所持寶物，"輕搖小扇樂(lè)陶然"，能起死回生；

玉板，曹?chē)?guó)舅所持寶物，"玉板和聲萬(wàn)籟清"，可靜化環(huán)境；

花籃，藍(lán)采和所持寶物，"花籃內(nèi)蓄無(wú)凡品"，能廣通神明。