事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信的翻譯

這句話的意思是：侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。

出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》

選段：

子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

譯文：

子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?/p>

作品鑒賞

《論語(yǔ)》反映了孔子的教育原則?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”（為仁的表現(xiàn)之一為克己復(fù)禮，有所不為）；

答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關(guān)系，以欲施做答，欲是個(gè)人的主觀能動(dòng)性之取舍，施是個(gè)人主觀能動(dòng)性的實(shí)踐，用好心壞心來(lái)說(shuō)，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬?！叭收咂溲砸沧殹?。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。

這句話的意思是：侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。

出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》

選段：

子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

譯文：

子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?/p>

擴(kuò)展資料：

子夏的這幾句話意在重申孔子的觀點(diǎn)：修德必須重視實(shí)踐。在他看來(lái)，德行本身就是一種實(shí)踐，只有通過(guò)不斷地實(shí)踐，才能摸索出真正的學(xué)問(wèn)，這與掌握了多少文化知識(shí)并無(wú)太大的關(guān)聯(lián)。

并且，他還指出，只要能在實(shí)踐中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成為一個(gè)有道德的人。即便那個(gè)人沒(méi)有學(xué)過(guò)多少知識(shí)，依然能夠受到人們的尊敬。因?yàn)?，德行遠(yuǎn)比學(xué)識(shí)重要。

本章中所講的四種關(guān)系，占了五倫中的四倫，足能看出子夏對(duì)道德實(shí)踐的重視。在他看來(lái)，若想做個(gè)真正有道德的人，就應(yīng)從身邊事做起，只有躬身踐行，方能悟透真正的學(xué)問(wèn)，才算有著真正的仁德。