意識和認(rèn)識的區(qū)別和聯(lián)系？用哲學(xué)觀點解答。

用實踐的觀點來區(qū)分二者如何？僅供參考，呵呵

一、從哲學(xué)范疇這個角度講：
1、相對于“物質(zhì)”而言的“意識”，即從“物質(zhì)與意識”的關(guān)系，何者為“第一性”這個問題上而言，屬于“本體論”范疇；
2、從“意識”與“認(rèn)識”的關(guān)系角度講，兩者皆屬于“認(rèn)識論”的范疇；
二、認(rèn)識和意識兩者的區(qū)別與聯(lián)系：
1、就“意識是對客觀存在的反映”而言，在用法上，兩者有時是同義詞。例如：“正確的認(rèn)識”、“正確的意識”；
2、但也存在區(qū)別，即：
a.“意識”這個術(shù)語通常用來傾向于指稱人的大腦對客觀存在的“反映的結(jié)果”，通?？梢砸浴案拍睢毙螒B(tài)表現(xiàn)出來；
b.“認(rèn)識”這個術(shù)語通常用來傾向于指稱“反映的過程”。例如：人們常說：“需要一個認(rèn)識的過程”即：“認(rèn)識過程”；但絕少說“需要一個意識的過程”；作為“過程”而言的“認(rèn)識”不存在“主動”與“被動”的分別；
c.“認(rèn)識”是個復(fù)雜的行為過程，是各種各樣“潛意識”和“自覺意識”的集合或聚合的過程；單一的“意識”不能對事物形成完整的認(rèn)識；因此，“認(rèn)識”是各種“意識”聯(lián)結(jié)起來的過程；通過這個過程從而形成新的意識。

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一樓的答案，有些地方似是而非、自相矛盾！
1、 照樓上2、4的說法：“主動意識”就是“認(rèn)識”？“認(rèn)識是人主動地感知對象、理解對象的結(jié)果”，難道“主動意識”就不是“人主動地感知對象、理解對象的結(jié)果”么？
2、事實上，是存在所謂“被動的認(rèn)識”的；“認(rèn)識”也不都是“主動的”——否則就不會存在“頓悟”一說！