晏嬰論和與同的原文

齊侯至自田(1)，晏子侍于遄臺(2)，子猶馳而造焉(3)。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅(4)，以烹魚肉，燀執(zhí)以薪(5)，宰夫和(6)之，齊之以味(7)，濟其不及(8)，以泄其過(9)。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可(10)；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干(11)，民無爭心。故《詩》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時靡有爭(12)。’先王之濟五味。和五聲也(13)，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣(14)、二體(15)、三類(16)、四物(17)、五聲(18)、六律(19)、七音(20)、八風(21)、九歌(22)，以相成也；清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕(23)。’今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟水。誰能食之？若琴瑟之一專，誰能聽之？同之不可也如是?！?/p>