荀子說人性本惡，有他的原話嗎？

對(duì)的，荀子的人性論認(rèn)為，人的本性是惡的，而非善，這與孟子所提倡的性善論形成鮮明的對(duì)比。 荀子之所以主張人性本惡，是因?yàn)樗J(rèn)為，如果人性本是善的，那么教育的意義和作用何在，也就是說人無需開展教育，...

性本惡的主張荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。 荀況是新興地主階級(jí)的思想家。他的學(xué)問淵博，在繼承前期...

荀子 :“君子生非異也 善假于物也” 荀子主張性惡論 認(rèn)為人本性為惡 和孔子的“人之初 性本善”相反

因?yàn)檐髯诱J(rèn)為，那些經(jīng)過教化的人往往都心地善良，而那些兇惡的人往往沒有經(jīng)過教化。

荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為人性本惡，需要后天的學(xué)習(xí)來改善惡的本性!

貼中“存”是“孝”字之誤。這幾句話是說，妻兒都有了，對(duì)雙親的孝就衰減了；欲望得到滿足了，對(duì)朋友的誠(chéng)信就衰減了；官爵傣祿滿盈（到頂了），對(duì)君主的忠心就衰減了。

荀子說：“好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情?！庇终f：“性之好惡、喜怒、哀樂，謂之情?！避髯诱J(rèn)為人性只限于食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，不論“君子”“小人”都一樣。所以荀子說：“人之生也固小人?！薄叭?!-- -->...

性惡論 中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對(duì)立，又相輔相成。...

荀子說：“好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情?！庇终f：“性之好惡、喜怒、哀樂，謂之情?！避髯诱J(rèn)為人性只限于食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，不論“君子”“小人”都一樣。所以荀子說：“人之生也固小人?！薄叭?!-- -->...