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此時(shí)大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的葦芽冒出，生命力極強(qiáng)，生長迅速，化作宇摩志阿斯訶備比古神（可美葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，稱為別天津神，它們都是誕生時(shí)都是獨(dú)自一人，形象抽象也無性別之分，稱為獨(dú)神。此時(shí)大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的葦芽冒出，生命力極強(qiáng)，生長迅速，化作宇摩志阿斯訶備比古神（可美拍滑葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，稱為別天津神，它們都是誕生時(shí)都是獨(dú)自一人，形象抽象也無性別之分，稱為獨(dú)神。此時(shí)大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的葦芽冒出，生命力極強(qiáng)，生長迅速，化作宇摩志阿斯訶備比古神（可美葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，稱為別天津神，它們都是誕生時(shí)都是獨(dú)自一人，形象抽象也無性別之分，稱為獨(dú)神。此時(shí)大地尚未凝成，只是些漂襪埋在水面上的蜉蝣一樣的東西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的葦芽冒出，生命力極強(qiáng)，生長迅速，化作宇摩志阿斯訶備比古神（可美葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，稱為別天津神，它們都是誕生時(shí)都是獨(dú)自一人，形象抽象也無性別之分，稱為獨(dú)神。此時(shí)大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的葦芽冒出，生命力極強(qiáng)，生長迅速，化作宇摩志告賀螞阿斯訶備比古神（可美葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，稱為別天津神，它們都是誕生時(shí)都是獨(dú)自一人，形象抽象也無性別之分，稱為獨(dú)神。此時(shí)大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的葦芽冒出，生命力極強(qiáng)，生長迅速，化作宇摩志阿斯訶備比古神（可美葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，稱為別天津神，它們都是誕生時(shí)都是獨(dú)自一人，形象抽象也無性別之分，稱為獨(dú)神。此時(shí)大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的葦芽冒出，生命力極強(qiáng)，生長迅速，化作宇摩志阿斯訶備比古神（可美葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，稱為別天津神，它們都是誕生時(shí)都是獨(dú)自一人，形象抽象也無性別