認(rèn)識(shí)古文觀止

其實(shí)很簡(jiǎn)單的，當(dāng)然是全面認(rèn)識(shí)自己，客觀認(rèn)識(shí)自己是認(rèn)識(shí)什么？說不通呀。
首先說客觀，客觀包含的層面很大，只要是在主觀意識(shí)之外的思考與考察都叫客觀。
全面，它的范圍與意義要比“客觀”包含的要少，其意思是指各個(gè)方面的總和。
與題目結(jié)合摳字眼來說，區(qū)區(qū)優(yōu)缺兩點(diǎn)用“全面”恰到好處，用“客觀”的確不合適。
道理上能說通的事在老師眼里不如正確答案來的可靠，還是放棄掙扎吧。
補(bǔ)充一點(diǎn)，政治答案是固定的，只要與答案不付，不管你是把題目與思想升華到什么高度，不管你的意思有多么正確，只要字錯(cuò)了都會(huì)給你畫上圈，-1分（我上學(xué)的時(shí)候政治老師就是這么判卷地）。
再補(bǔ)充一句：放棄掙扎吧。

啊?你到底想說什么呢？

不過不管怎么樣

能認(rèn)識(shí)一個(gè)新朋友總歸是好事了

多個(gè)朋友多條路嘛

祝在將來的道路中順順利利的

愛情觀的理解與認(rèn)識(shí)是如下：

1、愛情觀的理解與認(rèn)識(shí)是：應(yīng)該是忠貞，應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)，應(yīng)該是付出，所以說一個(gè)人他愛情觀決定讓他以后他自己的人生觀，因?yàn)槟氵B自己的愛情觀都沒有，能夠去理解和認(rèn)識(shí)，那你在以后的人生道路上面，你又能夠怎么樣，所以說愛情觀的理解與認(rèn)識(shí)和我們的人生觀是有力不可分的聯(lián)系的。

2、愛情的本質(zhì)，及愛情在社會(huì)生活和個(gè)人生活中的位置，擇偶標(biāo)準(zhǔn)，如何對(duì)待失戀等。愛情觀是人生觀的反映。愛情觀在不同的歷史時(shí)期，由于受不同的經(jīng)濟(jì)條件，社會(huì)制度，及思想文化狀態(tài)的影響和制約，有著不同的內(nèi)容，并且隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展和變化。

3、自愿互愛，愛情是不可強(qiáng)求的，戀愛雙方首先要在自覺自愿的基礎(chǔ)上，相互尊重，相互愛慕，從而促使愛情關(guān)系建立和發(fā)展。

4、忠貞專一，愛情具有排他性，戀愛方應(yīng)相互信任和保持依戀感，決不能三心二意，朝三暮四，見異思遷。

5、相容互補(bǔ)，無論愛情雙方存在什么樣的個(gè)性差異，只要不是原則問題，都應(yīng)該心理相容，并在實(shí)際生活中相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，滿足需要，共同發(fā)展。

6、強(qiáng)烈持久，戀愛雙方應(yīng)保持強(qiáng)烈深厚的感情，從而保證愛情關(guān)系的穩(wěn)定性和持久性。

“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。

“止于至善”：

　止：達(dá)到；至：最，極。達(dá)到極完美的境界。止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠(chéng)、大智的體現(xiàn)。是自我到無我境界的一種升華。

涼了，沒救了，完了。心靈雞湯看看就好，愛情哪有什么認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)。

李浩宇，又稱西卡（sicca），原來是PE戰(zhàn)隊(duì)的輔助?，F(xiàn)為龍珠直播主播。

應(yīng)讓孩子充分運(yùn)用視覺、觸覺、動(dòng)覺感知圖形，讓孩子看一看、摸一摸、滾一滾，體驗(yàn)圖形的基本特征以及圖形之間的差異

教孩子認(rèn)識(shí)鐘表，必須結(jié)合日常生活來進(jìn)行，具體步驟如下：

（1）教孩子先認(rèn)識(shí)鐘面：認(rèn)識(shí)時(shí)針、分針，懂得時(shí)針走一個(gè)數(shù)字，分針則要走一圈，就是一個(gè)小時(shí)。

（2）撥針認(rèn)鐘點(diǎn)：家長(zhǎng)撥分針，讓孩子觀察分針和時(shí)針的變化。讓孩子懂得分針從“12”走回到“12”時(shí)，時(shí)針前進(jìn)一個(gè)數(shù)字，就是一個(gè)小時(shí)。同時(shí)，讓孩子知道分針從“12”走到“6”，時(shí)針在兩個(gè)數(shù)字中間，就是半小時(shí)。孩子弄懂后，可由家長(zhǎng)報(bào)時(shí)，讓孩子撥分針，以增加興趣，鞏固印象。
（3）讓孩子看圖畫鐘點(diǎn)。

（4）讓孩子看圖認(rèn)鐘點(diǎn)。

（5）外出參觀鐘表店，根據(jù)時(shí)針、分針的指向，辨認(rèn)幾點(diǎn)鐘。

我是一名一畢業(yè)的大學(xué)生，讓我來談?wù)劙伞?br/> 一、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求

1.法律意識(shí)的培養(yǎng)是以法治國(guó)的客觀要求

法治社會(huì)是現(xiàn)代國(guó)家的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代法治社會(huì)的根本特征是法律權(quán)威的至上性,而法律權(quán)威的確立,必須以良好的法律意識(shí)作為前提和基礎(chǔ)。法律只有贏得全社會(huì)普遍的心理認(rèn)同,才會(huì)化為人們的內(nèi)心自覺。正如亞里斯多德所說:“法治應(yīng)包含兩重含義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定良好的法律”?！?〕可見,一個(gè)成熟的法治社會(huì),至少應(yīng)具備兩個(gè)因素:一是良好的法律;二是普遍的服從,也即完備的法律制度和積極的守法精神。如果沒有社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰和尊重,那么,再完善的法律制度也無法促成一個(gè)國(guó)家法治精神的形成。正如有的學(xué)者所指出的, “法治不僅是一種治國(guó)方略,從精神層面上講,它還是一種觀念,一種意識(shí),一種視‘法’為社會(huì)最高權(quán)威的理念和文化。只有這種觀念與意識(shí)成為一種普遍的社會(huì)信仰,并支配著社會(huì)主體的行為時(shí),法治才能實(shí)現(xiàn)”?！?〕

2. 法律意識(shí)的培養(yǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生思想政治教育的重要目標(biāo)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治化的經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體精神就是法治化的利益精神。它以利益為取向,要求的不是“重義輕利”的道德觀,而是以義為鏡、合法取利的法治觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向,必然要求大學(xué)生對(duì)公平、公開、競(jìng)爭(zhēng)等主體精神的認(rèn)同,及由此決定的對(duì)法治精神的呼喚。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的抉擇預(yù)示著民族精神的價(jià)值取向由道德本位向法治本位轉(zhuǎn)型。與之相適應(yīng),現(xiàn)代高校德育在內(nèi)容、形式和對(duì)象上都發(fā)生了明顯的變化。由單純的思想品德教育發(fā)展到思想品德、心理健康、法律意識(shí)三位一體的綜合性德育。為此,當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代的這一要求,把學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)放到一個(gè)相當(dāng)重要、相當(dāng)突出的戰(zhàn)略高度上來認(rèn)識(shí),突出其應(yīng)有的地位。

3. 法律意識(shí)的培養(yǎng)是傳統(tǒng)道德教育獲得有力支持的重要保障

我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀、價(jià)值觀、人生觀教育,這是我黨長(zhǎng)期以來形成的政治優(yōu)勢(shì),是寶貴的精神財(cái)富,具有極大的傳承的價(jià)值意義。不僅不能放棄,而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)光大。但同時(shí)我們還應(yīng)看到,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,由于利益主體的多元化及社會(huì)利益分配的市場(chǎng)化,一方面激發(fā)了人們的創(chuàng)造性,另一方面又容易誘發(fā)人們的貪欲,加之,傳統(tǒng)的道德規(guī)范因缺乏強(qiáng)有力的制約機(jī)制,而使之呈現(xiàn)出了弱化的趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和行為背離現(xiàn)象增多的事實(shí)表明,僅僅依賴傳統(tǒng)的思想政治教育已無法適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要。為有效地規(guī)范他們的行為,必須在加強(qiáng)思想政治教育的同時(shí),重視對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng),使傳統(tǒng)精神由此獲得新的力量的支撐。

4.法律意識(shí)的培養(yǎng)是維護(hù)大學(xué)生合法權(quán)益和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要

從社會(huì)的維權(quán)角度來看,加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng),能夠使其增強(qiáng)自我保護(hù)的能力。學(xué)生唯有具備一定的法律意識(shí),才會(huì)明白自己的權(quán)利和義務(wù)。在具體的法律活動(dòng)中,明白什么是可以做的,什么是不可以做的,什么是法律所禁止的,什么是法律所要求的,尤其是在自己的合法權(quán)益受到侵犯時(shí),如何通過法定程序維護(hù)自己的正當(dāng)利益。另外,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立以及我國(guó)成功加入世界貿(mào)易組織,我國(guó)的對(duì)外交往日漸加強(qiáng),可以預(yù)見,中國(guó)的未來將不可避免地更加緊密地與世界連為一體,這種新形勢(shì)對(duì)我國(guó)的高等教育的發(fā)展提出了更高的要求。大學(xué)生在注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)的同時(shí),尚需具備相應(yīng)的法律素質(zhì),唯有如此,才能應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀

1.整體法律認(rèn)知水平不高

當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)比較感興趣,且認(rèn)識(shí)到法律在社會(huì)生活中的重要地位和作用。但現(xiàn)行的高?！斗苫A(chǔ)》課時(shí)有限,不可能對(duì)法律知識(shí)系統(tǒng)地展開,加之講授該門課程的教師受專業(yè)的局限,對(duì)專業(yè)教的法律知識(shí)難以深入把握,從而不同程度地影響了《法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果。歷史及現(xiàn)實(shí)造成了大學(xué)生整體法律認(rèn)識(shí)水平不高的狀況,甚至相當(dāng)一部分大學(xué)生在日常生活中,在與社會(huì)接觸中出現(xiàn)許多法律盲點(diǎn)。