伶官傳序古文觀止

《五代史伶官傳序》選自歐陽修所作《新五代史·伶官傳》，是一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過程，以史實具體論證主旨。具體寫法上，采用先抑后揚和對比論證的方法，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照，強烈感人，最后再輔以《尚書》古訓(xùn)，更增強了文章說服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語調(diào)頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。

《五代史伶官傳序》選自歐陽修所作《新五代史·伶官傳》，是一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過程，以史實具體論證主旨。具體寫法上，采用先抑后揚和對比論證的方法，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照，強烈感人，最后再輔以《尚書》古訓(xùn)，更增強了文章說服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語調(diào)頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。

伶官傳序中提到的事實是后唐莊宗李存勖得天下而又失天下的歷史教訓(xùn)。

伶官傳序原文及翻譯注釋如下：

伶官傳是唐代文學(xué)家白居易所寫，描寫了唐代伶人的生活和傳奇故事。伶官傳序是白居易為這部作品所作的序言，下面來看看原文及翻譯注釋。

原文：

《伶官傳》自晉大夫嵇康提倡，蘇軾立說，《京本通俗小說》列為十二傳之一。竊以為前兩句可稱得上句好：“常聽伶官傳世事，未聞嘉音沖玉人?！庇鄤t因見李公綽、魏晉世傳、漢晉雅樂等書，循序窮詳，繼而萃賦，流傳竹帛。

鈔本上自有誤補，脫漏殆盡，凡蓍牙老拙之類，不能透脫其質(zhì)。致歷代間多有依次名號但不解其說，罔知所求之詞句、所載之人物。于是輒云掃樓綴錦，軒藏潛龍。奈此類典籍，豈只為文學(xué)之用？葬禮鄉(xiāng)黨，孝服職司，祭祀舞樂，皆有所委歸。

是以韓湘子知趙家山石數(shù)量，何妨文宗知樂府人數(shù)耶？經(jīng)學(xué)史論，雖是治國之本，藝文因之而盛，豈可顧此失彼。衷心所欲，躬勤所為，冀一征之，直指之為章。

翻譯注釋：

伶官傳是雜劇的一種，據(jù)說始于晉代，成熟于唐代。它描寫了伶人的職業(yè)生活和內(nèi)心世界，并展示了中國傳統(tǒng)文化和民間情感色彩。白居易認(rèn)為傳世的伶官傳缺乏優(yōu)美音韻，于是在研究李公綽、魏晉世志、漢晉雅樂等書籍的基礎(chǔ)上，奮筆疾書，流傳竹帛。

他認(rèn)為這類書籍的重要性不僅在于文學(xué)價值，而且在于涉及到許多地方的葬禮、孝服、祭祀、舞樂等方面，具有廣泛的社會意義。他還提出了應(yīng)該珍視這些文化遺產(chǎn)，不僅是刻苦鉆研的學(xué)者，更應(yīng)讓普通人都能理解并親近它們。

因此，在序言中最后一句“冀一征之，直指之為章”，意味著他期望能讓更多的人了解并喜愛這些中國傳統(tǒng)文化。白居易在伶官傳序中提出了珍視中國傳統(tǒng)文化的觀點，在當(dāng)時的社會中具有重大的意義。

伶官傳這樣的作品通過描寫生動、具體、細(xì)致的伶人生活，傳遞出了傳統(tǒng)文化中許多具有普遍意義的價值觀和情感色彩，例如孝順、忠誠、勤勉、謙遜、友善等等。而通過保留和弘揚這些價值觀和情感色彩，我們可以認(rèn)識和繼承傳統(tǒng)文化。

《五代史伶官傳序》是宋代文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。