藏在古文觀止里的名著

《古文觀止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權(quán)、吳調(diào)侯叔侄倆。

一止：止熄妄心。
二觀：事觀和理觀。事觀是觀察一切因緣生的事相；理觀是觀察一切事物的理性。

一止：止熄妄心。
二觀：事觀和理觀。事觀是觀察一切因緣生的事相；理觀是觀察一切事物的理性。

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言
這是我最喜歡的一句。若說有名的有很多，最有名的真不好講，什么“人固有一死”，“落霞與孤鶩齊飛”都極其有名，其他還有不少，包括“鞠躬盡瘁，死而后已”，基本有名的古文都收進(jìn)古文觀止了。當(dāng)然詩(shī)云子曰不算文章就沒有了

1．《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀止》中最引人入勝的一篇.“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君門下食客3000,貧困潦倒的馮諼自稱“無能”、“無好”,卻常常在廊檐下彈著長(zhǎng)劍抱怨食無魚,出無車,家中無人照顧,孟嘗君在眾人的不平聲中滿足了他的一切要求,等待奇跡的發(fā)生.果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債,結(jié)果燒了債契空手而歸,大惑不解的孟嘗君無奈而微慍.宦海浮沉,失勢(shì)的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時(shí),百姓扶老攜幼相迎于道的感人場(chǎng)面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來了什么.故事并未結(jié)束,在孟嘗君的嘆服聲中,馮諼卻深謀遠(yuǎn)慮地告訴他狡兔有三窟.馮諼奔走各國(guó)穿梭外交,不但使孟嘗君復(fù)位,而且“立宗廟于薛”,永遠(yuǎn)地留下了退路.情節(jié)之曲折,辭令之巧妙,令人嘆服.
2．《諫逐客書》 魯迅先生說“秦之文章,李斯一人而已”,這一篇?jiǎng)t是李斯最出色的文章.秦王政下令驅(qū)逐客卿,李斯也在被逐之列,離開咸陽的路上李斯上此書達(dá)秦王,秦王看后,派人急馳挽留,可見此書之強(qiáng)大說服力與強(qiáng)烈感染力.李斯針對(duì)秦國(guó)利益,抓住秦王心理,啟發(fā)誘導(dǎo)與批評(píng)警告并施,言之有情與持之有故齊發(fā),有如長(zhǎng)江大河,千帆競(jìng)渡,滿紙生氣勃勃,勢(shì)不可檔,這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個(gè)滯后但完美生動(dòng)的注腳.
3．《過秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉(xiāng)歲就寫出了轟動(dòng)一時(shí)千古傳頌的這篇《過秦論》,此文論證分析秦王朝的過失錯(cuò)誤為漢朝帝王提供借鑒,以“過秦”而“規(guī)漢”.賈誼精心經(jīng)營(yíng),斂氣蓄勢(shì),高屋建瓴,一路鋪排,時(shí)而如小溪潺潺涓涓,時(shí)而有大潮波瀾壯闊,千折百回,寫盡秦國(guó)之強(qiáng)大,六國(guó)之實(shí)力,陳涉之寒微,層層對(duì)比,步步為營(yíng),在文章最后逼出了論點(diǎn)“仁義不施,而攻守之勢(shì)異也”,然后戛然而止,將思索留給了漢文帝,也留給了我們.
4．《報(bào)任安書》 這封司馬遷寫給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆,它表達(dá)了司馬遷的生死觀：“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也!”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發(fā)憤作書的苦澀悲壯的心態(tài).它波涌云連,縱橫排宕,堪稱一篇小《離騷》.全文鋪排淋漓,矯健磊落,筆力真如走蛟龍,挾風(fēng)雨,氣勢(shì)非凡.前人評(píng)價(jià)說：“史遷一腔抑郁,發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁,發(fā)之此書.識(shí)得此書,便識(shí)得《史記》,蓋一生心事,盡泄于此也.縱橫排宕,真是絕代大文章.”
5．《前出師表》 南朝著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f：“孔明之辭后主,志盡文暢,……表之英也.”大詩(shī)人陸游也感嘆“出師一表真名世,千載誰堪仲伯間”.如此的贊譽(yù),并非溢美,這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經(jīng)歷的結(jié)晶,展卷捧讀,諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀,聲淚齊下,剴切陳辭之形象如在目前,全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢(shì)背后,總有一種深沉凝重的真情在流動(dòng).有人說《前出師表》“一字一句,都從肺腑流出,不假修飾,而自為文章之勝.”
6．《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽.年輕的才子王勃路過洪州,無意中參加了滕王閣上的盛會(huì),中國(guó)文學(xué)史上卻因之留下了最美麗的篇章.其詞采華茂絢麗,至今看來余霞滿目,其音韻和諧鏗鏘,至今讀來滿口留香.無數(shù)美麗的景、物、人、情,在這里凝結(jié)成永恒的典故,無數(shù)的意境、意象從這里流出.這是才氣靈秀所致的至美樂章,走近《滕王閣序》才能初品中國(guó)古典文學(xué)的滋味與魅力.
7．《祭十二郎文》 談起韓愈,人們總會(huì)說其文如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn),沖飆激浪,瀚流不滯,其實(shí)韓文決非單純一面,其抒情散文委曲、含蓄而有情味.生離死別,兩世茫茫,這篇祭文正寫此情.《古文觀止》選編者評(píng)價(jià)說：“情之至者,自然流為至文.讀此等文,須想其一面哭,一面寫；字字是血,字字是淚；未嘗有意為文,而文無不工,祭文中千年絕調(diào).”讓我們一起品味祭文的最后幾句：“嗚呼!言有窮而情不可終,汝其知也邪,其不知也邪?嗚呼,哀哉!”
8．《秋聲賦》 自從屈原寫下“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,宋玉寫下“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰”之后,中國(guó)文人眼中的秋就帶上了悲的色彩.歐陽修寫悲秋,自出機(jī)杼,從秋之聲著手,異于他人,文中的秋,不僅僅是自然之秋季,也是人生之秋季,心緒之秋季,故有一種濃得化不開的悲涼蕭瑟彌漫其中.據(jù)載：此文成后,歐陽修曾親手抄寫數(shù)本,其鐘愛之心可見一斑.
9．《前赤壁賦》 經(jīng)受了“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊,蘇軾被貶黃州,那里有著名的黃州赤壁,清風(fēng)明月中,蘇軾來了,洞簫如訴中,蘇軾醉了,生命的有限與宇宙的永恒,赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無盡的東逝之水令蘇軾徹悟了!人生是一個(gè)最美麗的謎!歡樂與憂郁、澄明與朦朧中,天亮了.文中有詩(shī)性的哲理：“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮,挾飛仙以邀游,抱明月而長(zhǎng)終……客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也；盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也!”文中有詩(shī)性的江月：“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間.白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬頃之茫然.”文中有詩(shī)性的洞簫：“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之■婦.”這樣的文章就是蘇軾所謂的“行云流水”.
10．《報(bào)劉一丈書》 明代“后七子”之一的宗臣以一封復(fù)信活畫出諂諛者的嘴臉,真正是毫發(fā)畢現(xiàn),維妙維肖.宗臣以最樸實(shí)無華的白描手法,一筆一筆凸現(xiàn)出諂諛者由低聲下氣的求見到故作姿態(tài)的見面到出門之后的吹噓這樣一個(gè)丑劇,入木三分,字字見血,是描摹官場(chǎng)形跡的最出色的作品.
11．《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀止》所選的第一篇文章,它出自《左傳》,它描寫宮廷內(nèi)部勾心斗角互相傾軋的事情,堪稱這類題材的始祖與經(jīng)典.
12．《歸去來辭》 陶淵明作了彭澤縣令,上級(jí)官員來視察.小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級(jí)官員,陶淵明說：“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”一怒之下,棄官而去,開始了退隱田園的生活,此文即是當(dāng)時(shí)所作的一篇宣言書,對(duì)后世文人影響極大.
13．《進(jìn)學(xué)解》 “進(jìn)學(xué)”是使學(xué)識(shí)和德行進(jìn)步的意思,“解”就是辨析、分析.此文關(guān)于治學(xué)的見解很有啟發(fā)性與影響,而且文采斐然.“業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨”等傳世古訓(xùn)即出于此.
14．《岳陽樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無法釋然時(shí),都會(huì)想起范仲淹的《岳陽樓記》,都會(huì)以其中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的襟懷與氣度自勵(lì).
15．《種樹郭橐駝傳》 柳宗元善寫寓言,一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹理論引發(fā)了作者對(duì)做官理政的看法,平鋪直敘不動(dòng)聲色中作者之意已寄寓其中.
16．《讀》 王安石好唱反調(diào),寫翻案文章,這篇不到一百字的短文,以句句轉(zhuǎn)折,語言道勁,警策驚人而著稱于文壇.
精彩語言輯錄
△泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細(xì)流,故能就其深.（李斯《諫逐客書》）
△人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也.（司馬遷《報(bào)任安書》）
△人之相知,貴相知心.（李陵《答蘇武書》）
△落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色.（王勃《滕王閣序》）
△老當(dāng)益壯,寧知白首之心；窮目益堅(jiān),不墜青云之志.（同上）
△山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈.（劉禹錫《陋室銘》）
△世有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有.（韓愈《雜說》）
△云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng).（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）
△先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.（范仲淹《岳陽樓記》）
△盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!……憂勞可以興國(guó),逸豫司以亡身,自然之理也.……禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺.（歐陽修《伶官傳序》）
△醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.（歐陽修《醉翁亭記》）

1.《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀止》中最引人入勝的一篇?！皯?zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君門下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱“無能”、“無好”，卻常常在廊檐下彈著長(zhǎng)劍抱怨食無魚，出無車，家中無人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿足了他的一切要求，等待奇跡的發(fā)生。果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結(jié)果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無奈而微慍?；潞８〕粒?shì)的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時(shí)，百姓扶老攜幼相迎于道的感人場(chǎng)面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來了什么。故事并未結(jié)束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠(yuǎn)慮地告訴他狡兔有三窟。馮諼奔走各國(guó)穿梭外交，不但使孟嘗君復(fù)位，而且“立宗廟于薛”，永遠(yuǎn)地留下了退路。情節(jié)之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。

2.《諫逐客書》 魯迅先生說“秦之文章，李斯一人而已”，這一篇?jiǎng)t是李斯最出色的文章。秦王政下令驅(qū)逐客卿，李斯也在被逐之列，離開咸陽的路上李斯上此書達(dá)秦王，秦王看后，派人急馳挽留，可見此書之強(qiáng)大說服力與強(qiáng)烈感染力。李斯針對(duì)秦國(guó)利益，抓住秦王心理，啟發(fā)誘導(dǎo)與批評(píng)警告并施，言之有情與持之有故齊發(fā)，有如長(zhǎng)江大河，千帆競(jìng)渡，滿紙生氣勃勃，勢(shì)不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個(gè)滯后但完美生動(dòng)的注腳。

3.《過秦論(上)》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉(xiāng)歲就寫出了轟動(dòng)一時(shí)千古傳頌的這篇《過秦論》，此文論證分析秦王朝的過失錯(cuò)誤為漢朝帝王提供借鑒，以“過秦”而“規(guī)漢”。賈誼精心經(jīng)營(yíng)，斂氣蓄勢(shì)，高屋建瓴，一路鋪排，時(shí)而如小溪潺潺涓涓，時(shí)而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫盡秦國(guó)之強(qiáng)大，六國(guó)之實(shí)力，陳涉之寒微，層層對(duì)比，步步為營(yíng)，在文章最后逼出了論點(diǎn)“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”，然后戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。

4.《報(bào)任安書》 這封司馬遷寫給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達(dá)了司馬遷的生死觀:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也!”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發(fā)憤作書的苦澀悲壯的心態(tài)。它波涌云連，縱橫排宕，堪稱一篇小《離騷》。全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨，氣勢(shì)非凡。前人評(píng)價(jià)說:“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》;作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書。識(shí)得此書，便識(shí)得《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章?！?br>
5.《前出師表》 南朝著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f:“孔明之辭后主，志盡文暢，……表之英也?！贝笤?shī)人陸游也感嘆“出師一表真名世，千載誰堪仲伯間”。如此的贊譽(yù)，并非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經(jīng)歷的結(jié)晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢(shì)背后，總有一種深沉凝重的真情在流動(dòng)。有人說《前出師表》“一字一句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝?！?br>
6.《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽。年輕的才子王勃路過洪州，無意中參加了滕王閣上的盛會(huì)，中國(guó)文學(xué)史上卻因之留下了最美麗的篇章。其詞采華茂絢麗，至今看來余霞滿目，其音韻和諧鏗鏘，至今讀來滿口留香。無數(shù)美麗的景、物、人、情，在這里凝結(jié)成永恒的典故，無數(shù)的意境、意象從這里流出。這是才氣靈秀所致的至美樂章，走近《滕王閣序》才能初品中國(guó)古典文學(xué)的滋味與魅力。

7.《祭十二郎文》 談起韓愈，人們總會(huì)說其文如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，沖飆激浪，瀚流不滯，其實(shí)韓文決非單純一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生離死別，兩世茫茫，這篇祭文正寫此情?！豆盼挠^止》選編者評(píng)價(jià)說:“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫;字字是血，字字是淚;未嘗有意為文，而文無不工，祭文中千年絕調(diào)?！弊屛覀円黄鹌肺都牢牡淖詈髱拙?“嗚呼!言有窮而情不可終，汝其知也邪，其不知也邪?嗚呼，哀哉!”

8.《秋聲賦》 自從屈原寫下“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，宋玉寫下“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”之后，中國(guó)文人眼中的秋就帶上了悲的色彩。歐陽修寫悲秋，自出機(jī)杼，從秋之聲著手，異于他人，文中的秋，不僅僅是自然之秋季，也是人生之秋季，心緒之秋季，故有一種濃得化不開的悲涼蕭瑟彌漫其中。據(jù)載:此文成后，歐陽修曾親手抄寫數(shù)本，其鐘愛之心可見一斑。

9.《前赤壁賦》 經(jīng)受了“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊，蘇軾被貶黃州，那里有著名的黃州赤壁，清風(fēng)明月中，蘇軾來了，洞簫如訴中，蘇軾醉了，生命的有限與宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無盡的東逝之水令蘇軾徹悟了!人生是一個(gè)最美麗的謎!歡樂與憂郁、澄明與朦朧中，天亮了。文中有詩(shī)性的哲理:“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終……客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也!”文中有詩(shī)性的江月:“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然?！蔽闹杏性?shī)性的洞簫:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之■婦?！边@樣的文章就是蘇軾所謂的“行云流水”。

10.《報(bào)劉一丈書》 明代“后七子”之一的宗臣以一封復(fù)信活畫出諂諛者的嘴臉，真正是毫發(fā)畢現(xiàn)，維妙維肖。宗臣以最樸實(shí)無華的白描手法，一筆一筆凸現(xiàn)出諂諛者由低聲下氣的求見到故作姿態(tài)的見面到出門之后的吹噓這樣一個(gè)丑劇，入木三分，字字見血，是描摹官場(chǎng)形跡的最出色的作品。

11.《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀止》所選的第一篇文章，它出自《左傳》，它描寫宮廷內(nèi)部勾心斗角互相傾軋的事情，堪稱這類題材的始祖與經(jīng)典。

12.《歸去來辭》 陶淵明作了彭澤縣令，上級(jí)官員來視察。小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級(jí)官員，陶淵明說:“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”一怒之下，棄官而去，開始了退隱田園的生活，此文即是當(dāng)時(shí)所作的一篇宣言書，對(duì)后世文人影響極大。

13.《進(jìn)學(xué)解》 “進(jìn)學(xué)”是使學(xué)識(shí)和德行進(jìn)步的意思，“解”就是辨析、分析。此文關(guān)于治學(xué)的見解很有啟發(fā)性與影響，而且文采斐然。“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”等傳世古訓(xùn)即出于此。

14.《岳陽樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無法釋然時(shí)，都會(huì)想起范仲淹的《岳陽樓記》，都會(huì)以其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷與氣度自勵(lì)。

15.《種樹郭橐駝傳》 柳宗元善寫寓言，一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹理論引發(fā)了作者對(duì)做官理政的看法，平鋪直敘不動(dòng)聲色中作者之意已寄寓其中。

16.《讀<孟嘗君傳>》 王安石好唱反調(diào)，寫翻案文章，這篇不到一百字的短文，以句句轉(zhuǎn)折，語言道勁，警策驚人而著稱于文壇。

精彩語言輯錄

△泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深。(李斯《諫逐客書》)

△人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷《報(bào)任安書》)

△人之相知，貴相知心。(李陵《答蘇武書》)

△落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)

△老當(dāng)益壯，寧知白首之心;窮目益堅(jiān)，不墜青云之志。(同上)

△山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。(劉禹錫《陋室銘》)

△世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。(韓愈《雜說》)

△云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。(范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》)

△先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹《岳陽樓記》)

△盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!……憂勞可以興國(guó)，逸豫司以亡身，自然之理也?！溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽修《伶官傳序》)

△醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(歐陽修《醉翁亭記》)

1．《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀止》中最引人入勝的一篇?！皯?zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君門下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱“無能”、“無好”，卻常常在廊檐下彈著長(zhǎng)劍抱怨食無魚，出無車，家中無人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿足了他的一切要求，等待奇跡的發(fā)生。果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結(jié)果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無奈而微慍?；潞８〕?，失勢(shì)的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時(shí)，百姓扶老攜幼相迎于道的感人場(chǎng)面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來了什么。故事并未結(jié)束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠(yuǎn)慮地告訴他狡兔有三窟。馮諼奔走各國(guó)穿梭外交，不但使孟嘗君復(fù)位，而且“立宗廟于薛”，永遠(yuǎn)地留下了退路。情節(jié)之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。
2．《諫逐客書》 魯迅先生說“秦之文章，李斯一人而已”，這一篇?jiǎng)t是李斯最出色的文章。秦王政下令驅(qū)逐客卿，李斯也在被逐之列，離開咸陽的路上李斯上此書達(dá)秦王，秦王看后，派人急馳挽留，可見此書之強(qiáng)大說服力與強(qiáng)烈感染力。李斯針對(duì)秦國(guó)利益，抓住秦王心理，啟發(fā)誘導(dǎo)與批評(píng)警告并施，言之有情與持之有故齊發(fā)，有如長(zhǎng)江大河，千帆競(jìng)渡，滿紙生氣勃勃，勢(shì)不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個(gè)滯后但完美生動(dòng)的注腳。
3．《過秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉(xiāng)歲就寫出了轟動(dòng)一時(shí)千古傳頌的這篇《過秦論》，此文論證分析秦王朝的過失錯(cuò)誤為漢朝帝王提供借鑒，以“過秦”而“規(guī)漢”。賈誼精心經(jīng)營(yíng)，斂氣蓄勢(shì)，高屋建瓴，一路鋪排，時(shí)而如小溪潺潺涓涓，時(shí)而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫盡秦國(guó)之強(qiáng)大，六國(guó)之實(shí)力，陳涉之寒微，層層對(duì)比，步步為營(yíng)，在文章最后逼出了論點(diǎn)“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”，然后戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。
4．《報(bào)任安書》 這封司馬遷寫給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達(dá)了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也！”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發(fā)憤作書的苦澀悲壯的心態(tài)。它波涌云連，縱橫排宕，堪稱一篇小《離騷》。全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨，氣勢(shì)非凡。前人評(píng)價(jià)說：“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書。識(shí)得此書，便識(shí)得《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章?！?br/>5．《前出師表》 南朝著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f：“孔明之辭后主，志盡文暢，……表之英也?！贝笤?shī)人陸游也感嘆“出師一表真名世，千載誰堪仲伯間”。如此的贊譽(yù)，并非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經(jīng)歷的結(jié)晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢(shì)背后，總有一種深沉凝重的真情在流動(dòng)。有人說《前出師表》“一字一句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝?！?br/>6．《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽。年輕的才子王勃路過洪州，無意中參加了滕王閣上的盛會(huì)，中國(guó)文學(xué)史上卻因之留下了最美麗的篇章。其詞采華茂絢麗，至今看來余霞滿目，其音韻和諧鏗鏘，至今讀來滿口留香。無數(shù)美麗的景、物、人、情，在這里凝結(jié)成永恒的典故，無數(shù)的意境、意象從這里流出。這是才氣靈秀所致的至美樂章，走近《滕王閣序》才能初品中國(guó)古典文學(xué)的滋味與魅力。
7．《祭十二郎文》 談起韓愈，人們總會(huì)說其文如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，沖飆激浪，瀚流不滯，其實(shí)韓文決非單純一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生離死別，兩世茫茫，這篇祭文正寫此情?！豆盼挠^止》選編者評(píng)價(jià)說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫；字字是血，字字是淚；未嘗有意為文，而文無不工，祭文中千年絕調(diào)?！弊屛覀円黄鹌肺都牢牡淖詈髱拙洌骸皢韬簦⊙杂懈F而情不可終，汝其知也邪，其不知也邪？嗚呼，哀哉！”
8．《秋聲賦》 自從屈原寫下“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，宋玉寫下“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”之后，中國(guó)文人眼中的秋就帶上了悲的色彩。歐陽修寫悲秋，自出機(jī)杼，從秋之聲著手，異于他人，文中的秋，不僅僅是自然之秋季，也是人生之秋季，心緒之秋季，故有一種濃得化不開的悲涼蕭瑟彌漫其中。據(jù)載：此文成后，歐陽修曾親手抄寫數(shù)本，其鐘愛之心可見一斑。
9．《前赤壁賦》 經(jīng)受了“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊，蘇軾被貶黃州，那里有著名的黃州赤壁，清風(fēng)明月中，蘇軾來了，洞簫如訴中，蘇軾醉了，生命的有限與宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無盡的東逝之水令蘇軾徹悟了！人生是一個(gè)最美麗的謎！歡樂與憂郁、澄明與朦朧中，天亮了。文中有詩(shī)性的哲理：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終……客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也！”文中有詩(shī)性的江月：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”文中有詩(shī)性的洞簫：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之■婦?！边@樣的文章就是蘇軾所謂的“行云流水”。
10．《報(bào)劉一丈書》 明代“后七子”之一的宗臣以一封復(fù)信活畫出諂諛者的嘴臉，真正是毫發(fā)畢現(xiàn)，維妙維肖。宗臣以最樸實(shí)無華的白描手法，一筆一筆凸現(xiàn)出諂諛者由低聲下氣的求見到故作姿態(tài)的見面到出門之后的吹噓這樣一個(gè)丑劇，入木三分，字字見血，是描摹官場(chǎng)形跡的最出色的作品。
11．《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀止》所選的第一篇文章，它出自《左傳》，它描寫宮廷內(nèi)部勾心斗角互相傾軋的事情，堪稱這類題材的始祖與經(jīng)典。
12．《歸去來辭》 陶淵明作了彭澤縣令，上級(jí)官員來視察。小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級(jí)官員，陶淵明說：“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”一怒之下，棄官而去，開始了退隱田園的生活，此文即是當(dāng)時(shí)所作的一篇宣言書，對(duì)后世文人影響極大。
13．《進(jìn)學(xué)解》 “進(jìn)學(xué)”是使學(xué)識(shí)和德行進(jìn)步的意思，“解”就是辨析、分析。此文關(guān)于治學(xué)的見解很有啟發(fā)性與影響，而且文采斐然?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等傳世古訓(xùn)即出于此。
14．《岳陽樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無法釋然時(shí)，都會(huì)想起范仲淹的《岳陽樓記》，都會(huì)以其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷與氣度自勵(lì)。
15．《種樹郭橐駝傳》 柳宗元善寫寓言，一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹理論引發(fā)了作者對(duì)做官理政的看法，平鋪直敘不動(dòng)聲色中作者之意已寄寓其中。
16．《讀<孟嘗君傳>》 王安石好唱反調(diào)，寫翻案文章，這篇不到一百字的短文，以句句轉(zhuǎn)折，語言道勁，警策驚人而著稱于文壇。
精彩語言輯錄
△泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（李斯《諫逐客書》）
△人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷《報(bào)任安書》）
△人之相知，貴相知心。（李陵《答蘇武書》）
△落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）
△老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮目益堅(jiān)，不墜青云之志。（同上）
△山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。（劉禹錫《陋室銘》）
△世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。（韓愈《雜說》）
△云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）
△先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
△盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！……憂勞可以興國(guó)，逸豫司以亡身，自然之理也?！溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《伶官傳序》）
△醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽修《醉翁亭記》）

嘆為觀止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【釋義】：嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請(qǐng)已?！?br/>【例句】：這篇文章語言清新、流暢；讀后讓人～；連聲叫好。
嘆觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》記載：吳國(guó)的季札在魯國(guó)看各種樂舞，看到舜時(shí)的樂舞，十分贊美，說：“觀止矣。
探觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。

應(yīng)該是停止的意思。
觀止，指看到這里就可以休止了。語出《左傳·襄公二十九年》：“﹝ 季札 ﹞見舞《韶箾》者，曰：‘……觀止矣！若有他樂，吾不敢請(qǐng)已?！?/div>