古文觀止子魚論概括

論語十則:



1、子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君



子乎?”(《學而》)



學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方



法，也有學習態(tài)度。



朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂



趣。



人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養(yǎng)問題。



2、子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)



復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。



3、子曰:“學而不思則閏;思而不學則殆。”(《為政》)



只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。



這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。



4、子曰:“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)



孔于說:“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就



是不知道，這就是聰明智慧。”



這段說的是對待事物的正確態(tài)度。



5、子貢問曰: “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰: “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》)



子貢問道:“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說:“他聰敏而又愛好學刁，并



且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號?！边@里借回答于貢的問話，



借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。



6、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)



這一則是孔子的自述，講的是學習態(tài)度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不



斷積累知識?！皩W而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足?！罢d人不倦”，講



的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說:“對我來說，有



什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。



7、子曰:“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)



孔子說:“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點



去學習，對他們的缺點，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。



8、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)



孔子說:“(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它



為樂的人?！边@段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。



9、子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》)



孔子站在河邊嘆道:“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！敝v的是珍惜寶貴



的時光。



10、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?《衛(wèi)靈公》)



孔于說:“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學習?！?



這一段講躬身實踐的重要性。

《兒子的魚》故事的主要內容是：

一對父子在河邊釣魚，父親釣了很多大魚，但都又放掉了，兒子很不理解。兒子卻一條小魚都釣不到，兒子很沮喪也很生氣，于是就準備跳到河里去撈魚。

這時候突然，他的魚竿往下滑了一下，他趕緊抓住魚竿，可是魚帶著魚竿快速的往下滑，魚很重，把兒子一下子拽到了密集的灌木叢中，岸上的人都大吃一驚，在大家都驚慌失措，父親大聲的呼喚著兒子的名字，這時候，兒子突然從灌木叢中抱著一條大魚走了出來，大家都驚呆了。

故事里看到了兒子的執(zhí)著，面對一次次釣魚失敗，他卻沒有放棄，而是準備跳到河里去抓魚；當他的魚竿被大魚拖走的時候，他沒有害怕，反而緊緊的抓住魚竿跟了上去，最后終于成功的抓住了那條大魚。

他的這種不放棄、頑強的精神讓我佩服，我會向他學習，對待失敗不氣餒，面對困難不放棄，要勇往直前。不管在學習或者生活中，遇到困難都要有這種拼搏精神。

本文主要記敘了男孩沒有在父親的幫助下,憑自己的力量成功釣到了一條王鮭的事

《天空的美人魚》是冰心兒童文學新作獎獲獎作者叢書之一，內容包括：青石板上的童年記憶、楊瞇瞇和民樂直街小西：A面和B面、長辮子蝴蝶結、沙漏下的女孩時光、微兒羊、叮當，叮當、天空的美人魚等。

古文觀止翻譯和原文概括，
這樣的書籍相當好的，
一方面可以提高自己的翻譯能力，
另一方面可以提高自己的閱讀理解的能力。

不知道事情的原因 這段是多余的 反正就是盲目下定論的意思咯

【瞎子摸魚】比喻做事盲目，缺乏調查研究。

① 聯(lián)系普遍性客觀性原理→事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
② 聯(lián)系條件性原理→聯(lián)系具有普遍性，人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
③ 聯(lián)系多樣性原理→事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。
④ 整體與部分辯證關系原理→
a. 整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，要求我們樹立全局觀，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。
b. 部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能及其變化起決定作用，要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
⑤ 系統(tǒng)優(yōu)化方法→系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來認識事物，既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。