古文觀止伯夷列傳拼音版

　　伯夷，商末孤竹國人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。子姓，名允，是殷商時(shí)期契的后代。初，孤竹君欲以三子叔齊為繼承人，至父死，叔齊讓位于伯夷。

　　伯夷以父命為尊，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齊同往西岐，恰遇周武王討伐紂王，伯夷和叔齊不畏強(qiáng)暴，叩馬諫伐曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之，姜子牙曰：此二人義人也，扶而去之”。

　　天下宗周，伯夷叔齊恥食周粟，餓死首陽山。

3000年前，秦皇島一帶正是孤竹國管轄的區(qū)域。這個(gè)古代方國建國很早，歷經(jīng)了商和西周兩個(gè)朝代。當(dāng)時(shí)它的管轄區(qū)域，據(jù)考古資料表明，大體包括現(xiàn) 在秦皇島市的全部、唐山市的東部和遼寧省的西南部，文化都比較發(fā)達(dá)，有大量飼養(yǎng)牲畜的畜牧業(yè)和可以用剩余糧食釀酒的農(nóng)產(chǎn)品。從這個(gè)國家取名觚竹來看，它是以兩種用以書寫的文具，借代作國名，這就反映了這個(gè)國家已經(jīng)有比較高的文化。
孤竹國為商王朝在北方的一個(gè)諸侯國，其國君姓墨胎氏。墨胎氏在文獻(xiàn)中或作墨夷氏、目夷氏。據(jù)《史書、殷本紀(jì)》：“契為子姓，其后分封，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是說，孤竹國君為建立商王朝的商部落始祖契的子孫后代。據(jù)此，一些史家推測，孤竹國建立于商朝開創(chuàng)之時(shí)，為商代的同姓諸侯國，是不無道理的。從契到滅夏桀、建立商朝的湯，共傳十四代。在這樣一個(gè)漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，商部落的不斷擴(kuò)大，孤竹國所在地早就落在它的勢力范圍之內(nèi)，待商朝建立之后，在這里建立一個(gè)統(tǒng)轄一方的同姓諸侯國。商朝最初建都于毫（今山東曹縣南），孤竹國的建立，起到了鞏固它在北方統(tǒng)治的作用。
到了商朝后期，在這個(gè)國家出現(xiàn)了夷齊讓國的美談。原來那時(shí)的孤竹國君生了三個(gè)兒子，孤竹國君姓墨胎氏，長子名允字公信，即后來謚號為伯夷。幼子名智字公達(dá)，即后來謚號為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業(yè)。后來孤竹國君死了，按照當(dāng)時(shí)的常禮，長子應(yīng)該即位。但清廉自守的伯夷卻說：“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿，國君的位置應(yīng)由叔齊來作。”于是他就放棄君位，逃到孤竹國外。大家又推舉叔齊作國君。叔齊說：“我如當(dāng)了國君，于兄弟不義，于禮制不合?！币蔡拥焦轮駠?，和他的長兄一起過流亡生活。在沒有辦法的情況下，人們只好立了中子繼承了君位。春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的儒家學(xué)派，對他們的這種行為非常贊賞，評論這種事情說：“能以國讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄?！睂λ麄兘o以很高的評價(jià)。

伯夷、叔齊讓國

伯夷、叔齊
分類： 國學(xué)美文

《史記：伯夷列傳》：伯夷，為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來二人聽說西伯昌善養(yǎng)老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動(dòng)武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。后來武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽山，采集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死于首陽山。
中國圣賢都很推崇伯夷、叔齊，孔子在《論語》中曾先后多次贊頌伯夷、叔齊，評價(jià)伯夷、叔齊“古之賢人也”。韓非子曰："圣人德若堯舜，行若伯夷"?！妒酚洝?，也把《伯夷列傳》作為人物列傳的首篇。我也是大為敬仰之，人家“棄天下如敝履，薄將相而不為”，這種修養(yǎng)、這種胸襟，我做不到哈！觀當(dāng)今天朝，蕓蕓眾生，物欲橫流，千萬人爭權(quán)為利，甚而之至殺人與自殺，天朝自古崇厚德載物，今每況愈下，為官者驕奢，民眾惶惶，再看看伯夷所為，其差距幾何？

三千年前，秦皇島一帶正是孤竹國管轄的區(qū)域。這個(gè)古代方國建國很早，歷經(jīng)了商和西周兩個(gè)朝代。當(dāng)時(shí)它的管轄區(qū)域，據(jù)考古資料表明，大體包括現(xiàn)在秦皇島市的全部，唐山市的東部和遼寧省的西南部，都城在現(xiàn)在的盧龍縣城附近。這個(gè)古老的方國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，文化都比較發(fā)達(dá)，有大量飼養(yǎng)牲畜的畜牧業(yè)和可以用剩余糧食釀酒的農(nóng)產(chǎn)品。從這個(gè)國家取名觚竹來看，它是以兩種用以書寫的文具，借代作國名，這就反映了這個(gè)國家已經(jīng)有比較高的文化。
到了商朝后期，在這個(gè)國家出現(xiàn)了夷齊讓國的美談。原來那時(shí)的孤竹國君生了三個(gè)兒子，孤竹國君姓墨胎氏，長子名允字公信，即后來謚號為伯夷。幼子名智字公達(dá)，即后來謚號為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業(yè)。后來孤竹國君死了，按照當(dāng)時(shí)的常禮，長子應(yīng)該即位。但清廉自守的伯夷卻說：“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿，國君的位置應(yīng)由叔齊來作。”于是他就放棄君位，逃到孤竹國外。大家又推舉叔齊作國君。叔齊說：“我如當(dāng)了國君，于兄弟不義，于禮制不合?！币蔡拥焦轮駠猓退拈L兄一起過流亡生活。在沒有辦法的情況下，人們只好立了中子繼承了君位。春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的儒家學(xué)派，對他們的這種行為非常贊賞，評論這種事情說：“能以國讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄?！睂λ麄兘o以很高的評價(jià)。
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方伯主周文王興起，國內(nèi)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說：“應(yīng)該從東夷回去了，我們聽說西伯的國內(nèi)很安定，很適合老年人居住?！庇谑撬麄兿嗉s到周國去。但是走在中途，就遇見了周武王伐紂的大軍，原來這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車?yán)芪耐醯哪局鞅家u商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討
伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒑λ麄z，軍師姜尚勸解說：“這是講義氣的人呀，不要?dú)⒑λ麄儭！本桶阉麄z扶走了。后來周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝，這正是公元前1046年。伯夷叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當(dāng)時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著歌說：“
上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強(qiáng)暴的手段來改變強(qiáng)暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農(nóng)啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會有了。我們上那里去呢，真可嘆??！我的生命就要結(jié)束了。”于是就餓死在首陽山之上。他們的讓國和不食周粟，以身殉道的行為，得到了儒家的大力推崇。當(dāng)子貢問孔子“伯夷叔齊何人也？”孔子立即回答說：“古之賢人也?！庇謫枺骸八麄儗λ鞯氖虏挥X得后悔嗎？”孔子說：“他們求仁而得仁，沒有什么后悔的?！焙髞碛诌M(jìn)一步的說：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下，民到如今稱之，其斯之謂與?！痹瓉聿氖妪R的行為正符合儒家的價(jià)值觀。儒家認(rèn)為，人生價(jià)值不在于你能獲得什么功名利祿，而在于你對社會作出了什么貢獻(xiàn)，在后世對你的評價(jià)中來體現(xiàn)人生價(jià)值，這就是所謂的留名千古。所以孔子強(qiáng)調(diào)說：“伯夷叔齊……奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也，非圣賢而能若是乎！”

伯夷和叔齊的故事

《不食周粟》

為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方伯主周文王興起，國內(nèi)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說：“應(yīng)該從東夷回去了，我們聽說西伯的國內(nèi)很安定，很適合老年人居住?！庇谑撬麄兿嗉s到周國去。

但是走孫悶在中途，就遇見了周武王伐紂的大槐瞎軍，原來這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車?yán)芪耐醯哪局鞅家u商紂。他們二人大失鉛凱空所望就叩馬而諫說：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒑λ麄z，軍師姜尚勸解說：“這是講義氣的人呀，不要?dú)⒑λ麄?。”就把他倆扶走了。

后來周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。

伯夷叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當(dāng)時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著歌說：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強(qiáng)暴的手段來改變強(qiáng)暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農(nóng)啊，虞夏?。∵@樣的盛世，恐怕不會有了。我們上那里去呢，真可嘆??！我的生命就要結(jié)束了?！庇谑蔷宛I死在首陽山之上。

伯夷：堯舜時(shí)人，姜姓，炎帝神農(nóng)氏的第十四世孫、共工的玄孫，大約生活在公元前2300年前后。他與商末孤竹君長子伯夷并非一人，孤竹國伯夷大約生活于公元前1140年前后，兩人的生活年代相距一千多年。四岳是堯舜時(shí)期官職，掌管諸侯事務(wù)。此處所說伯夷，是歷任四岳官中的一位，也是被人們紀(jì)念的一位。