推薦經(jīng)典著作古文觀(guān)止

《古文觀(guān)止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權(quán)、吳調(diào)侯叔侄倆。

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言
這是我最喜歡的一句。若說(shuō)有名的有很多，最有名的真不好講，什么“人固有一死”，“落霞與孤鶩齊飛”都極其有名，其他還有不少，包括“鞠躬盡瘁，死而后已”，基本有名的古文都收進(jìn)古文觀(guān)止了。當(dāng)然詩(shī)云子曰不算文章就沒(méi)有了

1．《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀(guān)止》中最引人入勝的一篇.“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君門(mén)下食客3000,貧困潦倒的馮諼自稱(chēng)“無(wú)能”、“無(wú)好”,卻常常在廊檐下彈著長(zhǎng)劍抱怨食無(wú)魚(yú),出無(wú)車(chē),家中無(wú)人照顧,孟嘗君在眾人的不平聲中滿(mǎn)足了他的一切要求,等待奇跡的發(fā)生.果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債,結(jié)果燒了債契空手而歸,大惑不解的孟嘗君無(wú)奈而微慍.宦海浮沉,失勢(shì)的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時(shí),百姓扶老攜幼相迎于道的感人場(chǎng)面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來(lái)了什么.故事并未結(jié)束,在孟嘗君的嘆服聲中,馮諼卻深謀遠(yuǎn)慮地告訴他狡兔有三窟.馮諼奔走各國(guó)穿梭外交,不但使孟嘗君復(fù)位,而且“立宗廟于薛”,永遠(yuǎn)地留下了退路.情節(jié)之曲折,辭令之巧妙,令人嘆服.
2．《諫逐客書(shū)》 魯迅先生說(shuō)“秦之文章,李斯一人而已”,這一篇?jiǎng)t是李斯最出色的文章.秦王政下令驅(qū)逐客卿,李斯也在被逐之列,離開(kāi)咸陽(yáng)的路上李斯上此書(shū)達(dá)秦王,秦王看后,派人急馳挽留,可見(jiàn)此書(shū)之強(qiáng)大說(shuō)服力與強(qiáng)烈感染力.李斯針對(duì)秦國(guó)利益,抓住秦王心理,啟發(fā)誘導(dǎo)與批評(píng)警告并施,言之有情與持之有故齊發(fā),有如長(zhǎng)江大河,千帆競(jìng)渡,滿(mǎn)紙生氣勃勃,勢(shì)不可檔,這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個(gè)滯后但完美生動(dòng)的注腳.
3．《過(guò)秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉(xiāng)歲就寫(xiě)出了轟動(dòng)一時(shí)千古傳頌的這篇《過(guò)秦論》,此文論證分析秦王朝的過(guò)失錯(cuò)誤為漢朝帝王提供借鑒,以“過(guò)秦”而“規(guī)漢”.賈誼精心經(jīng)營(yíng),斂氣蓄勢(shì),高屋建瓴,一路鋪排,時(shí)而如小溪潺潺涓涓,時(shí)而有大潮波瀾壯闊,千折百回,寫(xiě)盡秦國(guó)之強(qiáng)大,六國(guó)之實(shí)力,陳涉之寒微,層層對(duì)比,步步為營(yíng),在文章最后逼出了論點(diǎn)“仁義不施,而攻守之勢(shì)異也”,然后戛然而止,將思索留給了漢文帝,也留給了我們.
4．《報(bào)任安書(shū)》 這封司馬遷寫(xiě)給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆,它表達(dá)了司馬遷的生死觀(guān)：“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也!”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發(fā)憤作書(shū)的苦澀悲壯的心態(tài).它波涌云連,縱橫排宕,堪稱(chēng)一篇小《離騷》.全文鋪排淋漓,矯健磊落,筆力真如走蛟龍,挾風(fēng)雨,氣勢(shì)非凡.前人評(píng)價(jià)說(shuō)：“史遷一腔抑郁,發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁,發(fā)之此書(shū).識(shí)得此書(shū),便識(shí)得《史記》,蓋一生心事,盡泄于此也.縱橫排宕,真是絕代大文章.”
5．《前出師表》 南朝著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f(shuō)：“孔明之辭后主,志盡文暢,……表之英也.”大詩(shī)人陸游也感嘆“出師一表真名世,千載誰(shuí)堪仲伯間”.如此的贊譽(yù),并非溢美,這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經(jīng)歷的結(jié)晶,展卷捧讀,諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀,聲淚齊下,剴切陳辭之形象如在目前,全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢(shì)背后,總有一種深沉凝重的真情在流動(dòng).有人說(shuō)《前出師表》“一字一句,都從肺腑流出,不假修飾,而自為文章之勝.”
6．《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽.年輕的才子王勃路過(guò)洪州,無(wú)意中參加了滕王閣上的盛會(huì),中國(guó)文學(xué)史上卻因之留下了最美麗的篇章.其詞采華茂絢麗,至今看來(lái)余霞滿(mǎn)目,其音韻和諧鏗鏘,至今讀來(lái)滿(mǎn)口留香.無(wú)數(shù)美麗的景、物、人、情,在這里凝結(jié)成永恒的典故,無(wú)數(shù)的意境、意象從這里流出.這是才氣靈秀所致的至美樂(lè)章,走近《滕王閣序》才能初品中國(guó)古典文學(xué)的滋味與魅力.
7．《祭十二郎文》 談起韓愈,人們總會(huì)說(shuō)其文如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn),沖飆激浪,瀚流不滯,其實(shí)韓文決非單純一面,其抒情散文委曲、含蓄而有情味.生離死別,兩世茫茫,這篇祭文正寫(xiě)此情.《古文觀(guān)止》選編者評(píng)價(jià)說(shuō)：“情之至者,自然流為至文.讀此等文,須想其一面哭,一面寫(xiě)；字字是血,字字是淚；未嘗有意為文,而文無(wú)不工,祭文中千年絕調(diào).”讓我們一起品味祭文的最后幾句：“嗚呼!言有窮而情不可終,汝其知也邪,其不知也邪?嗚呼,哀哉!”
8．《秋聲賦》 自從屈原寫(xiě)下“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,宋玉寫(xiě)下“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰”之后,中國(guó)文人眼中的秋就帶上了悲的色彩.歐陽(yáng)修寫(xiě)悲秋,自出機(jī)杼,從秋之聲著手,異于他人,文中的秋,不僅僅是自然之秋季,也是人生之秋季,心緒之秋季,故有一種濃得化不開(kāi)的悲涼蕭瑟彌漫其中.據(jù)載：此文成后,歐陽(yáng)修曾親手抄寫(xiě)數(shù)本,其鐘愛(ài)之心可見(jiàn)一斑.
9．《前赤壁賦》 經(jīng)受了“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊,蘇軾被貶黃州,那里有著名的黃州赤壁,清風(fēng)明月中,蘇軾來(lái)了,洞簫如訴中,蘇軾醉了,生命的有限與宇宙的永恒,赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無(wú)盡的東逝之水令蘇軾徹悟了!人生是一個(gè)最美麗的謎!歡樂(lè)與憂(yōu)郁、澄明與朦朧中,天亮了.文中有詩(shī)性的哲理：“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,挾飛仙以邀游,抱明月而長(zhǎng)終……客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也；盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也!”文中有詩(shī)性的江月：“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間.白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然.”文中有詩(shī)性的洞簫：“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之■婦.”這樣的文章就是蘇軾所謂的“行云流水”.
10．《報(bào)劉一丈書(shū)》 明代“后七子”之一的宗臣以一封復(fù)信活畫(huà)出諂諛者的嘴臉,真正是毫發(fā)畢現(xiàn),維妙維肖.宗臣以最樸實(shí)無(wú)華的白描手法,一筆一筆凸現(xiàn)出諂諛者由低聲下氣的求見(jiàn)到故作姿態(tài)的見(jiàn)面到出門(mén)之后的吹噓這樣一個(gè)丑劇,入木三分,字字見(jiàn)血,是描摹官場(chǎng)形跡的最出色的作品.
11．《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀(guān)止》所選的第一篇文章,它出自《左傳》,它描寫(xiě)宮廷內(nèi)部勾心斗角互相傾軋的事情,堪稱(chēng)這類(lèi)題材的始祖與經(jīng)典.
12．《歸去來(lái)辭》 陶淵明作了彭澤縣令,上級(jí)官員來(lái)視察.小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級(jí)官員,陶淵明說(shuō)：“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”一怒之下,棄官而去,開(kāi)始了退隱田園的生活,此文即是當(dāng)時(shí)所作的一篇宣言書(shū),對(duì)后世文人影響極大.
13．《進(jìn)學(xué)解》 “進(jìn)學(xué)”是使學(xué)識(shí)和德行進(jìn)步的意思,“解”就是辨析、分析.此文關(guān)于治學(xué)的見(jiàn)解很有啟發(fā)性與影響,而且文采斐然.“業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨”等傳世古訓(xùn)即出于此.
14．《岳陽(yáng)樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無(wú)法釋然時(shí),都會(huì)想起范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,都會(huì)以其中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷與氣度自勵(lì).
15．《種樹(shù)郭橐駝傳》 柳宗元善寫(xiě)寓言,一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹(shù)理論引發(fā)了作者對(duì)做官理政的看法,平鋪直敘不動(dòng)聲色中作者之意已寄寓其中.
16．《讀》 王安石好唱反調(diào),寫(xiě)翻案文章,這篇不到一百字的短文,以句句轉(zhuǎn)折,語(yǔ)言道勁,警策驚人而著稱(chēng)于文壇.
精彩語(yǔ)言輯錄
△泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細(xì)流,故能就其深.（李斯《諫逐客書(shū)》）
△人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也.（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）
△人之相知,貴相知心.（李陵《答蘇武書(shū)》）
△落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色.（王勃《滕王閣序》）
△老當(dāng)益壯,寧知白首之心；窮目益堅(jiān),不墜青云之志.（同上）
△山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈.（劉禹錫《陋室銘》）
△世有伯樂(lè),然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有.（韓愈《雜說(shuō)》）
△云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng).（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）
△先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè).（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
△盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!……憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫司以亡身,自然之理也.……禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺.（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）
△醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

1.《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀(guān)止》中最引人入勝的一篇?！皯?zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君門(mén)下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱(chēng)“無(wú)能”、“無(wú)好”，卻常常在廊檐下彈著長(zhǎng)劍抱怨食無(wú)魚(yú)，出無(wú)車(chē)，家中無(wú)人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿(mǎn)足了他的一切要求，等待奇跡的發(fā)生。果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結(jié)果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無(wú)奈而微慍?；潞８〕?，失勢(shì)的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時(shí)，百姓扶老攜幼相迎于道的感人場(chǎng)面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來(lái)了什么。故事并未結(jié)束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠(yuǎn)慮地告訴他狡兔有三窟。馮諼奔走各國(guó)穿梭外交，不但使孟嘗君復(fù)位，而且“立宗廟于薛”，永遠(yuǎn)地留下了退路。情節(jié)之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。

2.《諫逐客書(shū)》 魯迅先生說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已”，這一篇?jiǎng)t是李斯最出色的文章。秦王政下令驅(qū)逐客卿，李斯也在被逐之列，離開(kāi)咸陽(yáng)的路上李斯上此書(shū)達(dá)秦王，秦王看后，派人急馳挽留，可見(jiàn)此書(shū)之強(qiáng)大說(shuō)服力與強(qiáng)烈感染力。李斯針對(duì)秦國(guó)利益，抓住秦王心理，啟發(fā)誘導(dǎo)與批評(píng)警告并施，言之有情與持之有故齊發(fā)，有如長(zhǎng)江大河，千帆競(jìng)渡，滿(mǎn)紙生氣勃勃，勢(shì)不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個(gè)滯后但完美生動(dòng)的注腳。

3.《過(guò)秦論(上)》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉(xiāng)歲就寫(xiě)出了轟動(dòng)一時(shí)千古傳頌的這篇《過(guò)秦論》，此文論證分析秦王朝的過(guò)失錯(cuò)誤為漢朝帝王提供借鑒，以“過(guò)秦”而“規(guī)漢”。賈誼精心經(jīng)營(yíng)，斂氣蓄勢(shì)，高屋建瓴，一路鋪排，時(shí)而如小溪潺潺涓涓，時(shí)而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫(xiě)盡秦國(guó)之強(qiáng)大，六國(guó)之實(shí)力，陳涉之寒微，層層對(duì)比，步步為營(yíng)，在文章最后逼出了論點(diǎn)“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”，然后戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。

4.《報(bào)任安書(shū)》 這封司馬遷寫(xiě)給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達(dá)了司馬遷的生死觀(guān):“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也!”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發(fā)憤作書(shū)的苦澀悲壯的心態(tài)。它波涌云連，縱橫排宕，堪稱(chēng)一篇小《離騷》。全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨，氣勢(shì)非凡。前人評(píng)價(jià)說(shuō):“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》;作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章?！?br>
5.《前出師表》 南朝著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f(shuō):“孔明之辭后主，志盡文暢，……表之英也?！贝笤?shī)人陸游也感嘆“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪仲伯間”。如此的贊譽(yù)，并非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經(jīng)歷的結(jié)晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢(shì)背后，總有一種深沉凝重的真情在流動(dòng)。有人說(shuō)《前出師表》“一字一句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝?！?br>
6.《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽。年輕的才子王勃路過(guò)洪州，無(wú)意中參加了滕王閣上的盛會(huì)，中國(guó)文學(xué)史上卻因之留下了最美麗的篇章。其詞采華茂絢麗，至今看來(lái)余霞滿(mǎn)目，其音韻和諧鏗鏘，至今讀來(lái)滿(mǎn)口留香。無(wú)數(shù)美麗的景、物、人、情，在這里凝結(jié)成永恒的典故，無(wú)數(shù)的意境、意象從這里流出。這是才氣靈秀所致的至美樂(lè)章，走近《滕王閣序》才能初品中國(guó)古典文學(xué)的滋味與魅力。

7.《祭十二郎文》 談起韓愈，人們總會(huì)說(shuō)其文如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，沖飆激浪，瀚流不滯，其實(shí)韓文決非單純一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生離死別，兩世茫茫，這篇祭文正寫(xiě)此情?！豆盼挠^(guān)止》選編者評(píng)價(jià)說(shuō):“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě);字字是血，字字是淚;未嘗有意為文，而文無(wú)不工，祭文中千年絕調(diào)?！弊屛覀円黄鹌肺都牢牡淖詈髱拙?“嗚呼!言有窮而情不可終，汝其知也邪，其不知也邪?嗚呼，哀哉!”

8.《秋聲賦》 自從屈原寫(xiě)下“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，宋玉寫(xiě)下“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”之后，中國(guó)文人眼中的秋就帶上了悲的色彩。歐陽(yáng)修寫(xiě)悲秋，自出機(jī)杼，從秋之聲著手，異于他人，文中的秋，不僅僅是自然之秋季，也是人生之秋季，心緒之秋季，故有一種濃得化不開(kāi)的悲涼蕭瑟彌漫其中。據(jù)載:此文成后，歐陽(yáng)修曾親手抄寫(xiě)數(shù)本，其鐘愛(ài)之心可見(jiàn)一斑。

9.《前赤壁賦》 經(jīng)受了“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊，蘇軾被貶黃州，那里有著名的黃州赤壁，清風(fēng)明月中，蘇軾來(lái)了，洞簫如訴中，蘇軾醉了，生命的有限與宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無(wú)盡的東逝之水令蘇軾徹悟了!人生是一個(gè)最美麗的謎!歡樂(lè)與憂(yōu)郁、澄明與朦朧中，天亮了。文中有詩(shī)性的哲理:“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終……客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也!”文中有詩(shī)性的江月:“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！蔽闹杏性?shī)性的洞簫:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之■婦?！边@樣的文章就是蘇軾所謂的“行云流水”。

10.《報(bào)劉一丈書(shū)》 明代“后七子”之一的宗臣以一封復(fù)信活畫(huà)出諂諛者的嘴臉，真正是毫發(fā)畢現(xiàn)，維妙維肖。宗臣以最樸實(shí)無(wú)華的白描手法，一筆一筆凸現(xiàn)出諂諛者由低聲下氣的求見(jiàn)到故作姿態(tài)的見(jiàn)面到出門(mén)之后的吹噓這樣一個(gè)丑劇，入木三分，字字見(jiàn)血，是描摹官場(chǎng)形跡的最出色的作品。

11.《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀(guān)止》所選的第一篇文章，它出自《左傳》，它描寫(xiě)宮廷內(nèi)部勾心斗角互相傾軋的事情，堪稱(chēng)這類(lèi)題材的始祖與經(jīng)典。

12.《歸去來(lái)辭》 陶淵明作了彭澤縣令，上級(jí)官員來(lái)視察。小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級(jí)官員，陶淵明說(shuō):“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”一怒之下，棄官而去，開(kāi)始了退隱田園的生活，此文即是當(dāng)時(shí)所作的一篇宣言書(shū)，對(duì)后世文人影響極大。

13.《進(jìn)學(xué)解》 “進(jìn)學(xué)”是使學(xué)識(shí)和德行進(jìn)步的意思，“解”就是辨析、分析。此文關(guān)于治學(xué)的見(jiàn)解很有啟發(fā)性與影響，而且文采斐然?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”等傳世古訓(xùn)即出于此。

14.《岳陽(yáng)樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無(wú)法釋然時(shí)，都會(huì)想起范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，都會(huì)以其中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷與氣度自勵(lì)。

15.《種樹(shù)郭橐駝傳》 柳宗元善寫(xiě)寓言，一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹(shù)理論引發(fā)了作者對(duì)做官理政的看法，平鋪直敘不動(dòng)聲色中作者之意已寄寓其中。

16.《讀<孟嘗君傳>》 王安石好唱反調(diào)，寫(xiě)翻案文章，這篇不到一百字的短文，以句句轉(zhuǎn)折，語(yǔ)言道勁，警策驚人而著稱(chēng)于文壇。

精彩語(yǔ)言輯錄

△泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深。(李斯《諫逐客書(shū)》)

△人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)

△人之相知，貴相知心。(李陵《答蘇武書(shū)》)

△落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)

△老當(dāng)益壯，寧知白首之心;窮目益堅(jiān)，不墜青云之志。(同上)

△山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。(劉禹錫《陋室銘》)

△世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。(韓愈《雜說(shuō)》)

△云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。(范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》)

△先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

△盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!……憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫司以亡身，自然之理也?！溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

△醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)

1．《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀(guān)止》中最引人入勝的一篇?！皯?zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君門(mén)下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱(chēng)“無(wú)能”、“無(wú)好”，卻常常在廊檐下彈著長(zhǎng)劍抱怨食無(wú)魚(yú)，出無(wú)車(chē)，家中無(wú)人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿(mǎn)足了他的一切要求，等待奇跡的發(fā)生。果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結(jié)果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無(wú)奈而微慍。宦海浮沉，失勢(shì)的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時(shí)，百姓扶老攜幼相迎于道的感人場(chǎng)面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來(lái)了什么。故事并未結(jié)束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠(yuǎn)慮地告訴他狡兔有三窟。馮諼奔走各國(guó)穿梭外交，不但使孟嘗君復(fù)位，而且“立宗廟于薛”，永遠(yuǎn)地留下了退路。情節(jié)之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。
2．《諫逐客書(shū)》 魯迅先生說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已”，這一篇?jiǎng)t是李斯最出色的文章。秦王政下令驅(qū)逐客卿，李斯也在被逐之列，離開(kāi)咸陽(yáng)的路上李斯上此書(shū)達(dá)秦王，秦王看后，派人急馳挽留，可見(jiàn)此書(shū)之強(qiáng)大說(shuō)服力與強(qiáng)烈感染力。李斯針對(duì)秦國(guó)利益，抓住秦王心理，啟發(fā)誘導(dǎo)與批評(píng)警告并施，言之有情與持之有故齊發(fā)，有如長(zhǎng)江大河，千帆競(jìng)渡，滿(mǎn)紙生氣勃勃，勢(shì)不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個(gè)滯后但完美生動(dòng)的注腳。
3．《過(guò)秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉(xiāng)歲就寫(xiě)出了轟動(dòng)一時(shí)千古傳頌的這篇《過(guò)秦論》，此文論證分析秦王朝的過(guò)失錯(cuò)誤為漢朝帝王提供借鑒，以“過(guò)秦”而“規(guī)漢”。賈誼精心經(jīng)營(yíng)，斂氣蓄勢(shì)，高屋建瓴，一路鋪排，時(shí)而如小溪潺潺涓涓，時(shí)而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫(xiě)盡秦國(guó)之強(qiáng)大，六國(guó)之實(shí)力，陳涉之寒微，層層對(duì)比，步步為營(yíng)，在文章最后逼出了論點(diǎn)“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”，然后戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。
4．《報(bào)任安書(shū)》 這封司馬遷寫(xiě)給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達(dá)了司馬遷的生死觀(guān)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也！”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發(fā)憤作書(shū)的苦澀悲壯的心態(tài)。它波涌云連，縱橫排宕，堪稱(chēng)一篇小《離騷》。全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨，氣勢(shì)非凡。前人評(píng)價(jià)說(shuō)：“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章?！?br/>5．《前出師表》 南朝著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f(shuō)：“孔明之辭后主，志盡文暢，……表之英也?！贝笤?shī)人陸游也感嘆“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪仲伯間”。如此的贊譽(yù)，并非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經(jīng)歷的結(jié)晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢(shì)背后，總有一種深沉凝重的真情在流動(dòng)。有人說(shuō)《前出師表》“一字一句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝?！?br/>6．《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽。年輕的才子王勃路過(guò)洪州，無(wú)意中參加了滕王閣上的盛會(huì)，中國(guó)文學(xué)史上卻因之留下了最美麗的篇章。其詞采華茂絢麗，至今看來(lái)余霞滿(mǎn)目，其音韻和諧鏗鏘，至今讀來(lái)滿(mǎn)口留香。無(wú)數(shù)美麗的景、物、人、情，在這里凝結(jié)成永恒的典故，無(wú)數(shù)的意境、意象從這里流出。這是才氣靈秀所致的至美樂(lè)章，走近《滕王閣序》才能初品中國(guó)古典文學(xué)的滋味與魅力。
7．《祭十二郎文》 談起韓愈，人們總會(huì)說(shuō)其文如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，沖飆激浪，瀚流不滯，其實(shí)韓文決非單純一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生離死別，兩世茫茫，這篇祭文正寫(xiě)此情。《古文觀(guān)止》選編者評(píng)價(jià)說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)；字字是血，字字是淚；未嘗有意為文，而文無(wú)不工，祭文中千年絕調(diào)。”讓我們一起品味祭文的最后幾句：“嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪，其不知也邪？嗚呼，哀哉！”
8．《秋聲賦》 自從屈原寫(xiě)下“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，宋玉寫(xiě)下“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”之后，中國(guó)文人眼中的秋就帶上了悲的色彩。歐陽(yáng)修寫(xiě)悲秋，自出機(jī)杼，從秋之聲著手，異于他人，文中的秋，不僅僅是自然之秋季，也是人生之秋季，心緒之秋季，故有一種濃得化不開(kāi)的悲涼蕭瑟彌漫其中。據(jù)載：此文成后，歐陽(yáng)修曾親手抄寫(xiě)數(shù)本，其鐘愛(ài)之心可見(jiàn)一斑。
9．《前赤壁賦》 經(jīng)受了“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊，蘇軾被貶黃州，那里有著名的黃州赤壁，清風(fēng)明月中，蘇軾來(lái)了，洞簫如訴中，蘇軾醉了，生命的有限與宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無(wú)盡的東逝之水令蘇軾徹悟了！人生是一個(gè)最美麗的謎！歡樂(lè)與憂(yōu)郁、澄明與朦朧中，天亮了。文中有詩(shī)性的哲理：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終……客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也！”文中有詩(shī)性的江月：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！蔽闹杏性?shī)性的洞簫：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之■婦?！边@樣的文章就是蘇軾所謂的“行云流水”。
10．《報(bào)劉一丈書(shū)》 明代“后七子”之一的宗臣以一封復(fù)信活畫(huà)出諂諛者的嘴臉，真正是毫發(fā)畢現(xiàn)，維妙維肖。宗臣以最樸實(shí)無(wú)華的白描手法，一筆一筆凸現(xiàn)出諂諛者由低聲下氣的求見(jiàn)到故作姿態(tài)的見(jiàn)面到出門(mén)之后的吹噓這樣一個(gè)丑劇，入木三分，字字見(jiàn)血，是描摹官場(chǎng)形跡的最出色的作品。
11．《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀(guān)止》所選的第一篇文章，它出自《左傳》，它描寫(xiě)宮廷內(nèi)部勾心斗角互相傾軋的事情，堪稱(chēng)這類(lèi)題材的始祖與經(jīng)典。
12．《歸去來(lái)辭》 陶淵明作了彭澤縣令，上級(jí)官員來(lái)視察。小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級(jí)官員，陶淵明說(shuō)：“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”一怒之下，棄官而去，開(kāi)始了退隱田園的生活，此文即是當(dāng)時(shí)所作的一篇宣言書(shū)，對(duì)后世文人影響極大。
13．《進(jìn)學(xué)解》 “進(jìn)學(xué)”是使學(xué)識(shí)和德行進(jìn)步的意思，“解”就是辨析、分析。此文關(guān)于治學(xué)的見(jiàn)解很有啟發(fā)性與影響，而且文采斐然。“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等傳世古訓(xùn)即出于此。
14．《岳陽(yáng)樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無(wú)法釋然時(shí)，都會(huì)想起范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，都會(huì)以其中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷與氣度自勵(lì)。
15．《種樹(shù)郭橐駝傳》 柳宗元善寫(xiě)寓言，一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹(shù)理論引發(fā)了作者對(duì)做官理政的看法，平鋪直敘不動(dòng)聲色中作者之意已寄寓其中。
16．《讀<孟嘗君傳>》 王安石好唱反調(diào)，寫(xiě)翻案文章，這篇不到一百字的短文，以句句轉(zhuǎn)折，語(yǔ)言道勁，警策驚人而著稱(chēng)于文壇。
精彩語(yǔ)言輯錄
△泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（李斯《諫逐客書(shū)》）
△人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）
△人之相知，貴相知心。（李陵《答蘇武書(shū)》）
△落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）
△老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮目益堅(jiān)，不墜青云之志。（同上）
△山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。（劉禹錫《陋室銘》）
△世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（韓愈《雜說(shuō)》）
△云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）
△先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
△盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！……憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫司以亡身，自然之理也?！溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）
△醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

嘆為觀(guān)止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【釋義】：嘆：贊賞；觀(guān)止：看到這里就夠了。指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，觀(guān)止矣。若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已?！?br/>【例句】：這篇文章語(yǔ)言清新、流暢；讀后讓人～；連聲叫好。
嘆觀(guān)止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來(lái)贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》記載：吳國(guó)的季札在魯國(guó)看各種樂(lè)舞，看到舜時(shí)的樂(lè)舞，十分贊美，說(shuō)：“觀(guān)止矣。
探觀(guān)止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來(lái)贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。

應(yīng)該是停止的意思。
觀(guān)止，指看到這里就可以休止了。語(yǔ)出《左傳·襄公二十九年》：“﹝ 季札 ﹞見(jiàn)舞《韶箾》者，曰：‘……觀(guān)止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已。’”

觀(guān)止：看到這里就夠了。“古文觀(guān)止”和“嘆為觀(guān)止”中“觀(guān)止”的意思是一樣的。

觀(guān)止是"好極了"的意思。它是引用一個(gè)古人觀(guān)賞樂(lè)舞時(shí)發(fā)出的贊詞"觀(guān)止矣".