民工艷史

陜北民歌吧!

一首陜甘民歌

曲目:

云洲大儒俠原聲帶
01華視布袋戲片頭原聲帶
02酷行
03明志賦
04失戀亭
05女性的哀怨
06預(yù)防萬一
07新滿江紅
08情愿
09醉彌勒
10苦海女神龍
11廣東花
12命運(yùn)青紅燈

云洲大儒俠-史艷文（布袋戲）
01風(fēng)云女
02史艷文出場詩
03純純的男子漢
04爍爍后
05醉桃花
06噢!媽媽
07火金姑
08LastOne干杯
09你敢知
10愛著愛到死
11你要叫我怎樣對待你
12苦海女神龍
13純純的男子漢(kala)
14藏鏡人VS真假仙

無法長大，董小姐，斑馬，鼓樓

孫中山，近代民主革命家，中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

民間故事中的人物有歷史上的真實(shí)人物也有神話人物這句話對。

民間故事是民間文學(xué)中的重要題材之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱，有的地方又叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠(yuǎn)古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但也并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。

主要特征編輯
1.時代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長歷程而經(jīng)久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。
4.多采用象征形式， 內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。 [1]
主要類別編輯
神話傳說
神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩妗⑻岣呱a(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識自然、支配自然的積極要求。 內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事的來歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物。這類故事有一個共同特點(diǎn)，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機(jī)智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事的廣泛流傳，與封建社會的黑暗有著莫大的關(guān)聯(lián)，老百姓無不盼著有為民說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現(xiàn)代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事、動物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。
特點(diǎn)編輯
1、貼近生活
民間故事，這種文體產(chǎn)生的時代晚于神話和傳說，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時的生活邏輯。從神話、傳說到變形故事、動物故事、寓言、生活故事、笑話，其內(nèi)容和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實(shí)性依次增強(qiáng)。這一點(diǎn)是民間故事區(qū)別于神話的主要特征。 [1]
2、泛指性
一般指故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的細(xì)節(jié)描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節(jié)的生動性上。有浮生縈云（故事篇）。這點(diǎn)是故事區(qū)別于傳說的主要特征。傳說總是盡力把情節(jié)落實(shí)到確定的人、事、物上，盡管那情節(jié)是虛構(gòu)的。 [1]
3、類型化
民間故事，作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。主題的類型化指許多故事表達(dá)同樣的主題，如表達(dá)生活變富或弱者獲勝的愿望，對于機(jī)智善辯的贊揚(yáng)、對于愚蠢呆笨的諷刺等。人物的類型化指許多故事的人物屬于同一種形象類型，即在品格、行為等方面的主要特征是共同的，如巧媳婦型、呆女婿型、機(jī)智人物型等。同一故事在傳播過程中會生發(fā)出許多大同小異的多種說法，同一母題會表現(xiàn)為多種異文，貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架稱為“類型”。類型分析時故事研究的一種重要方法，以至于故事類型的研究成為一種分支學(xué)科即故事類型學(xué)，在這方面曾出現(xiàn)大量論著。當(dāng)然，類型化不僅是民間故事的特點(diǎn)，神話、傳說也有類型化的表現(xiàn)，但故事的類型化更為突出，可以說故事是類型化最強(qiáng)的一種敘事文體。與類型化相關(guān)的是，故事對人、事物、景物的個性化描寫較為缺乏，敘事手法較為粗疏，但這點(diǎn)從另一角度看就是質(zhì)樸簡約，與民眾的審美趣味相契合，而且敘述粗疏的不足為情節(jié)的強(qiáng)烈趣味性所彌補(bǔ)，使故事成為現(xiàn)代民間敘事文體中影響最廣泛的一種。

歷史上的民間故事沒有什么最長的，最長的只有那種敘事詩，像孔雀東南飛了，花木蘭了等等，歷史故事呢，民間故事，歷史上的只有是最著名的歷史故事，并沒有什么長短的，比如說著名的歷史民間故事，有皇帝大戰(zhàn)蚩尤，嗯，大禹治水三過家門而不入，還有周公一頓飯三三吐，然后保護(hù)我而舍身取義，伍子胥救主過關(guān)，楚霸王兵敗還像程咬金瓦鋼稱王，程咬金三節(jié)糧草等，這些都是著名的民間故事。

我覺得這樣的歷史人物應(yīng)該有很多，我覺得應(yīng)該能夠很多看得出來，比如說是楊家將這種歷史人物，然后變成故事之類的，我覺得應(yīng)該有非常多的，另外比如說三國演義這些應(yīng)該也都是有歷史人物的故事，有一些是歷史上面發(fā)生過的事情，但是終究這些應(yīng)該也都是屬于故事。

根據(jù)資料推理埃及艷后和凱撒沒有兒女。

埃及艷后與凱撒大帝有一段令人羨慕的愛情往事，埃及艷后在后來也一直稱自己的長子凱撒里昂就是凱撒大帝的兒子，但是事情卻并沒有這么簡單，因?yàn)閯P撒大帝所指定的繼承人是他的侄女的兒子屋大維，跟凱撒里昂沒有一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系。凱撒不僅沒有把自己的王位傳給里昂，而且在自己的遺囑中也絲毫沒有提到過里昂這個人。

凱撒的遺產(chǎn)大部分分給了屋大維，但是也有小一部分分給了其他的幾個人，但是在遺囑里凱撒里昂這個名字卻從來沒有出現(xiàn)過，所以說，如果里昂是凱撒的親生兒子的話，為什么愷撒會對他如此的絕情呢？甚至連幾個最普通的親戚都不如。

不僅僅因?yàn)檫@一點(diǎn)就能說明他并不是凱撒大帝的兒子，還有很多很多的證據(jù)，就比如說凱撒大帝在一生中曾經(jīng)結(jié)過三次婚，但只有一個女兒，名叫茱莉亞。在凱撒大帝遇刺身亡之前，茱莉亞已經(jīng)因難產(chǎn)而死，這就是說凱撒大帝已經(jīng)沒有其他的子女了。

如果說里昂是凱撒大帝的兒子的話，他一定會收到凱撒大帝極多的關(guān)注以及關(guān)照，但是這一點(diǎn)卻并沒有體現(xiàn)出來，而從另一方面來說的話，凱撒大帝比里昂要大50歲，如果里昂真的是凱撒大帝的兒子的話，那也是凱撒大帝老來得子，應(yīng)該非常的疼愛這個兒子，但是從現(xiàn)實(shí)情況來看，卻并不是這樣的。

明朝嘉靖年間。位在云州的史家，夫人劉氏分娩在即，舅子劉三一連卜了三個純陽卦，為此嘖嘖稱奇。于此同時，男嬰哇哇墜地，因逢男主人史豐洲率兵征戰(zhàn)西域，是以由劉氏命名，即史艷文降世（即太陽星君轉(zhuǎn)世）。