聽力巴士雅思聽力

與陽剛點的POLO，棱角分明的新飛度，頗有動感的馬自達2以及復古風格的晶銳相比，雅力士顯得很乖巧，整體的造型更像是一個小豆包。碩大的車燈與短小的車頭似乎不成比例，而發(fā)動機蓋上的兩根突起的線條有帶有些硬朗，進氣格柵很小，車頭則依舊保持了豐田最新的牛鼻子的特點。
車身側面更加體現(xiàn)了渾圓的特點，前后懸都很短，這樣也盡可能的保證了車內(nèi)的乘坐空間，而極短的前后懸也讓車身更加靈活，而這個特點會在后面的評測文章中進行介紹，這里也先賣個關子。
雅力士的正面造型并不好看，車身寬度和車身高度比例并不是那么協(xié)調(diào)，而45°角的效果則好了很多。外觀上，雅力士最大的特點是短小的發(fā)動機蓋，由于體積小巧，并且打開的角度非常大，所以即使不實用支撐桿，發(fā)動機蓋似乎也不會掉落。另外，工藝上雅力士各部件間的接縫和以往日系車的細小相比，顯得有些偏大，不過還算是很均勻，沒有接縫不齊整的現(xiàn)象。
由于習慣了傳統(tǒng)的中控臺設計風格，所以NBC平臺上誕生的雅力士會讓多數(shù)國內(nèi)用戶感到不習慣，不過經(jīng)過了幾天的實際體驗，這個中置儀表盤并沒有什么不方便的感覺，開車時很自然的將頭左右移動而不是傳統(tǒng)的上下移動，而關于中置儀表盤比常規(guī)的設計在駕駛員正前方的優(yōu)勢也沒有太多感受，基本上該怎么開車還是怎么開，不需要適應和過渡。
豐田車在材質的選用上更偏向于硬塑料材質，雖然材質表面精細并且手感也不錯，但相比?？怂鼓欠N柔軟的中控臺還是少了幾分厚重感。此外，精細的工藝一直是豐田的優(yōu)勢，之前的卡羅拉、銳志都是如此。
不過雅力士這次似乎和凱美瑞有了同樣的問題，個各部件間的接縫并不是那么細密，和同樣出自NBC平臺的新威馳相比，雅力士則要顯得有些粗糙，特別是車門扶手，儲物盒蓋這些地方。
此外，前門為正副駕駛提供了杯架和儲物槽，杯架能夠放置一般的飲料瓶，而儲物槽就顯得有些窄了，即使是不開車的時候，從里面拿些東西也有點費勁，如果能夠有一定弧度，那么實用性會提升很多。
前面說到儀表盤中置，駕駛員前面的位置自然就空了出來，而善于利用空間的日系車自然不會讓這里白白浪費，豐田在這里設計了儲物盒和硬幣槽，這樣高速公路的過路卡，多余的硬幣和零錢都可以通通放到這里，就是開車時別打開取東西，不利于行車安全。
此外電動后視鏡調(diào)節(jié)按鈕的位置設計的不夠合理，隱藏在方向盤后面，平實調(diào)整時很費勁，黑天還需要摸索半天，如果只是一個人開可能問題不大，不過如果是一家人換著開，就不方便了。
兩側的空調(diào)出風口前面設計了兩個杯架，平實放到這里既可以起到固定的作用，也可以給飲料降溫或者加熱，而對于煙民來說，將移動煙灰缸放到這也方便了不少。而圓形的空調(diào)出風口調(diào)節(jié)范圍更廣，基本上沒有送風的死角，另外空調(diào)出風口離乘客有點遠，風吹倒乘客附近就變得很微弱，這樣的好處在于可以減少冷/熱風長時間直吹帶來的不適，而美中不足在于如果你想迅速的涼下來或者暖和起來，這個風力就遠遠不夠了，即使將風力調(diào)到最大，依然會顯得比較微弱，特別是測試的那幾天，北京的寒冬讓這種感受更加明顯。
此外中控臺上部的出風口體積較小，也無法完成迅速制熱的效果。說到空調(diào)就順便說說空調(diào)按鈕，和新威馳不同，雅力士采用了一字排開的形式，按鈕個頭很大，使用起來也比較順手，而且使用時檔位比較明顯。
儲物空間一直是日系車的強項，而豐田也將這個傳統(tǒng)發(fā)揚光大，雙層的手套箱方便有著足夠的儲物空間，上層的儲物槽還提供了空調(diào)出風口，夏天可以將飲料放到這里進行冰鎮(zhèn)。方向盤下、中控臺底部兩側、以及手剎旁的儲物槽最大化提升了儲物能力，隨身物品都能有一個合適的歸宿，不必為手機錢包沒地方放而發(fā)愁。另外值得一提的是儀表盤前面有一塊平坦的區(qū)域，不過這里并不適合放東西，一方面會影響到開車時對儀表的觀察，另外這里也不夠牢固。
整體感覺不錯啊
安全性能也不錯
女孩子開還差不多
男人開顯得小氣了點
而且豐田車系也算是大品牌了

不給分沒人來答吧,嘿嘿~~我告訴你吧.文人雅士指的是以誠為貴,將書列為上上舉的人.現(xiàn)在知道了吧?

【詞目】文人雅士
【拼音】wénrén-yǎshì

解釋
文人 : 1.古稱先祖之有文德者。 2.知書能文的人。
雅士 : 1.才情富贍﹑品格高尚的人。

吳仕 正德一—嘉靖間人(約1506—1555)，字克學，一字頤山，號拳石。宜興人，正德申戍進士，以提學副使擢四川參政。少曾讀書金沙寺內(nèi)，家僮供春竊仿寺僧心匠，亦淘細土搏胎，以指揑法制壺。然供春一家僮，能作樹癭仿古諸式，款識亦書鐵線小篆，傳乃頤山研求式樣，代為署款。
柳僉 正德一一嘉靖間人(約1506—1555)，字大中，號安愚，別號味茶居土。江蘇吳縣人，絕意仕進，為吳之隱君子。曾以宋本改正水經(jīng)之錯謬多篇。其讀書處曰『清遠樓』，定制砂壺署款『味茶庵』
彭年 正德一一隆慶間人(約1511—1569)，江蘇吳縣人。字孔嘉，號龍池山樵、龍池山人。正德六年進土。性穎異，嗜讀書。詩宗盛唐，旁及香山、郢州。精法書，宗顏歐。少與文徵明游，以詞翰名世，著有『隆池山樵集』。其藏書處曰『寒綠堂』、『云光閣』
項元汴 嘉靖一一萬歷間人(約1540—1596)，浙江嘉興人。字子京，別號古樵李狂儒、香嚴居土、退密齋主人、惠泉山樵、墨林、墨林子、墨林山人、墨林外史、墨林居土、墨林懶叟、鴛鴦湖長等。善寫古木、水墨、松竹梅蘭，天真雅淡、頗有逸趣。以善治生產(chǎn)致富，出其余緒，廣購海內(nèi)珍異，多精品，時人以為將埒於清秘。每得名跡以印鈐之，累累滿幅，其題跋臂署『櫻寧庵』，其藏印曰寄敖、退密、墨林山人、世酒美堂、傳家永寶、神游心賞，古樵李狂儒、墨林山房。嘗藏晉孫登天籟琴，故名其所居曰『天籟閣』。相傳蔣伯苓所制壺，底鈐『天籟閣』印，其壺樣即為子京所定，呼為天籟閣壺。
趙宦光 隆慶一一萬歷間人(約1567—1605)，江蘇太倉人。字凡夫，別號寒山梁鴻墓下凡夫。畫承家學，頗擅時名，能文善治印，著有『篆學指南』。曾構『小宛堂』、藏書其中。
董其昌 嘉靖一一天啟間人(約1545—1625)，江蘇松江人。字元宰，號思白、思翁、香光居土、香光。萬歷七年(1589)進士，官至南京禮部尚書。其書法自成一家，其畫集宋元書諸家之長，又精於品題。性和易，通禪理，終日無俗語。著有『畫禪室隨筆』、刻石曰『玉煙堂』。
陳繼儒 嘉靖一一崇禎間人(約1546—1633)，江蘇松江人。字仲醇，號眉公、眉道人、縻公、縻道人、白石山樵、白石樵、空青子、雪堂、醇儒。為諸生，與董其昌齊名。年廿九，隱居昆山之陽。後筑室東余山，杜門著過。工詩善文，兼長繪畫。頗藏異書，喜鈔校舊籍，因得顏魯公書朱巨川告身，故名其所居『寶顏堂』。又有『頑仙廬』來儀堂、婉變草堂。其所藏書畫，刻石曰『一腐儒』。又曾手摹蘇長公書，刻石曰『晚香堂』。曾改蔣伯敷名曰伯苓，為之撰書壺銘。其行書出入蘇米。
潘允端 嘉靖一一崇禎間人(約1548—1630)，江蘇上海人。字仲履，號南箕老人、元郵道人。嘉靖進土，官至四川右布政使。其父恩字子仁，以左都御史致任，仲履筑『豫園』以奉之，中有『樂壽堂』。
鄧漢 萬歷一一崇禎間人(約1573—1644)，江西新城人。字遠游，一字虛舟，號蕭曲山人。萬歷廿六年(1598)進土，官至余都御史。著有大旭山房、留夷館、芙蓉閣、文遠堂、南中、紅泉諸集。
顧元慶 萬歷一一崇禎間人(約1591—1644)，江蘇松江人。字大有，號大石山人。以書史自娛，自經(jīng)史以至叢說多所纂述。行世著有云林遺事、山房清事、夷白齋詩話。藏書萬卷，擇其善本刻之，署曰『陽山顧氏文房』、名其堂曰『夷白』。性好茶，著『茶譜』一卷。定制茗壺署『顧大石』或『夷白齋』。
陳煌圖 萬歷一一順治間人(約1596—1654)，江蘇常熟人。字鴻文，初名蘭孫，後更名鴻。崇禎末官至翰林院典籍，明亡歸隱西湖北山草堂。
釋如曜 萬歷一一泰昌間人(約1573—1620)，定海人。字昱光，萬歷壬子四十(1612)年住持普陀洛伽山白華庵。其徒性殊，字朋徹，著有『剖璞集』。師徒蓄金石書畫文玩茶具而富。
蔣之翹 天啟一一清順治間人(約1621—1649)，浙江秀水人。字楚穉，號石林，家貧好藏書，明末避盜村居，搜名人遺集數(shù)十種，輯甲申前後集。又嘗重纂晉書校注、昌黎、河東集，輯樵李詩乘四十卷。其藏書注『樵李蔣石林藏書』印。張廷濟弟季勤曾藏銘『石林壺』，為吳騫題款。
姚咨 天啟一一清順治間人(約1621—1648)，江蘇無錫人。字舜咨，號潛坤子、皇象山人、皇山標老、茶夢主人。著有潛坤集、春秋名臣列傳。喜藏書，其所鈔書葉心中『茶夢齋鈔』四字。藏書印曰『茶夢庵』、『茶夢散人』。茗壺亦用此印。
梁小玉 天啟一一清順治間人(約162l一1648)，明，武林人。七歲即能賦詩，長而涉獵群籍，著有『姍繯集』二卷。工篆刻。其傳器未見。曾商略古今名娃，奉薛濤為盟主，以蘇小小，關盼盼配享，顏曰『花壇三秀之祠』，歲時奠而酧之，小玉自為祭主，并特制茗壺為祭器。
宋瑩 崇禎一一清康熙閑人(約1631—1669)，河南商邱人。字牧仲，號西陂、漫堂、西陂放鴨翁、滄浪寓公、綿津山人。明亡以大臣子弟列侍衛(wèi)考試優(yōu)等，累官山東按察使、江西巡撫。圣祖南巡，賜題牧仲別業(yè)『西陂』二字。及世有『令儀魚麥堂』、『清德堂』等額。
項真 明末清初。浙江嘉興人。字不損。明季諸生，入清官景陵知縣，著有『無事編』。精書法詩文。制作砂壺，式度樸雅。傳器底署『項不損』款，鐫『硯北齋』三字。

外觀氣質、內(nèi)在修養(yǎng),各個方面都比較出色游叢的人。
現(xiàn)在一般認為 擁有返磨液博士學位，為人文雅，漏物談吐舉止各方面都優(yōu)秀的人戲稱為博雅之士。

文人雅士
基本解釋：
有學問和處事修養(yǎng)的孤高的人。

詞語分開解釋：
文人 : 1.古稱先祖之有文德者。 2.知書能文的人。
雅士 : 1.才情富贍﹑品格高尚的人。

張旭版本最棒，但是后面換人了[FACE WITH TEARS OF JOY]

文人指會寫文章的讀書人，整天之乎者也詩曰子云的書呆子酸秀才也算，雅士不僅僅局限于讀書，還兼有琴棋書畫之類的藝術愛好，當然最重要的是自己內(nèi)心能恬淡高雅，擺脫世俗

意思如下：
文人雅士，意思有學問和處事修養(yǎng)的孤高的人，知識夠淵博，余握理解能力強。
爾等無知，意稿芹思是沒有豎敬慶知識，不明事理，有很多事不會處理。