高中英語(yǔ)作文升華句式結(jié)構(gòu)

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主題的升華指的是擴(kuò)大作品所敘事件的意義、提高主題的容量，使文章的意旨能夠進(jìn)入一個(gè)更加開闊、更加高遠(yuǎn)的境界的手段和過(guò)程。

散文主題升華主要體現(xiàn)在文章的結(jié)尾處，雖文字不多，卻有一字千鈞之力，發(fā)人深省，給人啟迪。著名散文家楊朔的《荔枝蜜》就是這類作品的代表作。文章在描繪荔枝林、品嘗荔枝蜜、采訪養(yǎng)蜂場(chǎng)之后，文章結(jié)尾處奇峰迭起，筆鋒一轉(zhuǎn)，由贊美蜜蜂進(jìn)而深情地贊美勤勞樸實(shí)、默默奉獻(xiàn)的農(nóng)民，最后又以“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只小蜜蜂”，使文章又翻新意，主題得到了全新的升華。
散文主題升華的方法有很多，本文只說(shuō)其中最常用最為有效的兩種方法。
一種叫做聯(lián)想擴(kuò)展，點(diǎn)明題旨。
在散文創(chuàng)作當(dāng)中，有大量的名篇都運(yùn)用了象征寓意的手法。和楊朔的《荔枝蜜》一樣，這類作品都運(yùn)用了聯(lián)想擴(kuò)展的方法在篇末點(diǎn)明題旨，把主題升華到一個(gè)全新的境界。如賈平凹的《丑石》，作者先寫丑石之“丑”，接著寫原來(lái)這塊丑石乃是殞石，有著非凡的經(jīng)歷，曾經(jīng)“補(bǔ)過(guò)天，在天上發(fā)過(guò)熱、閃過(guò)光”，人們“仰望過(guò)它，它給了人們光明、向往、憧憬”。篇末由丑石聯(lián)想擴(kuò)展到社會(huì)，極力地贊美其名曰那種“不屈服于誤解、寂寞的生存的偉大”，使作品的主題得到了全新的升華。
聯(lián)想的方法有：相似聯(lián)想，如茅盾的《白楊禮贊》由白楊樹的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)不屈聯(lián)想到北方的農(nóng)民，再由此聯(lián)想到我們中華民族在解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神；接近聯(lián)想，如袁鷹的《井岡翠竹》由井岡山的毛竹聯(lián)想到井岡山的人民；因果聯(lián)想，如彭荊風(fēng)的《驛路梨花》由哈尼族小姑娘做好事聯(lián)想到全國(guó)各條戰(zhàn)線的人民學(xué)習(xí)雷鋒為人民服務(wù)。
閱讀典范例文：陶鑄的《松樹的風(fēng)格》、茅盾的《白楊禮贊》、楊朔《荔枝蜜》、《茶花賦》、賈平凹的《丑石》。
寫作訓(xùn)練題例：《鎖》、《小草》、《石子頌》、《蠟燭的美德》、《粉筆禮贊》等。
一種叫做峰回路轉(zhuǎn)，點(diǎn)化開拓。
北宋政治家、文學(xué)家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，文章大段大段地描繪了洞庭湖的景色和人們不同的覽物之情。并以近乎凡夫俗子的眼光觀物、思想，幾乎把讀者帶入了一個(gè)云遮霧障的境地。直到篇末，作者一反先前的情調(diào)，奏出了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的慷慨激昂之詞，這對(duì)讀者來(lái)說(shuō)真可謂是廓清迷霧，驚世駭俗，開拓了一個(gè)全新的境界。作者這樣構(gòu)想，仿佛把作品的主題藏匿于深山之顛，需要我們經(jīng)過(guò)峰回路轉(zhuǎn)、穿云破霧才能采摘得到。
當(dāng)然，主題的升華首先得力于作者思想的升華。沒(méi)有作者高尚的思想境界就不可能有升華的主題。只有站得高，看得遠(yuǎn)，戰(zhàn)勝了種種糊涂的觀念或者說(shuō)是世俗偏狹，才能寫出讓讀者領(lǐng)略瑰麗風(fēng)光的優(yōu)秀作品。

使作品主題升華，必須還要注意：第一是意在筆先。構(gòu)思散文，當(dāng)全局在胸。無(wú)論敘寫事件還是描繪景物，都要成竹在胸，沒(méi)有事先的深思熟慮，決不可能錘煉出驚世駭俗、發(fā)人深省的主題。第二是注意鋪墊。升華主題，決不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。認(rèn)真地研究這些古今范文，我們不難發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，篇末點(diǎn)睛，全在于全篇都在畫龍，有了篇末的點(diǎn)睛之筆，整條龍就可以飛騰起來(lái)，而事實(shí)上前文的努力都是為這篇末的點(diǎn)睛之筆服務(wù)的。仿佛是唐代名畫家吳道子畫的鐘馗，勁道全在小拇指上，全身的力道、身姿、眼神，莫不集中于這小拇指上。

曲式（Form，musical）就是樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)形式。曲調(diào)在發(fā)展過(guò)程中形成各種段落，根據(jù)這些段落形成的規(guī)律性，而找出具有共性的格式便是曲式。樂(lè)段的結(jié)構(gòu)及一部曲式：樂(lè)段通常由兩個(gè)樂(lè)句或四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。由兩個(gè)各有四小節(jié)（或八小節(jié)）的樂(lè)句組成的"樂(lè)段"（專稱為"方整性的樂(lè)段"）在器樂(lè)曲中最為常見(jiàn)。其特點(diǎn)是平衡、均稱感強(qiáng)。一首樂(lè)曲僅由一個(gè)樂(lè)段構(gòu)成的稱“一部曲式”。　　音樂(lè)的曲式按照傳統(tǒng)可以分為兩類，小型曲式和大型曲式。小型的包括一部曲式，二部曲式，三部曲式，復(fù)二部曲式，復(fù)三部曲式。大型的包括變奏曲式，回旋曲式，奏鳴曲式。　　我國(guó)音樂(lè)理論家楊儒懷教授則以曲式的共性特征，將它們歸納為"并列曲式"、"再現(xiàn)曲式"、"復(fù)合曲式"、"循環(huán)曲式"、"變奏曲式"和"奏鳴曲式"、"回旋奏鳴曲式"、"復(fù)調(diào)音樂(lè)曲式"、"套曲曲式"和"邊緣曲式"。

構(gòu)思方式指作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構(gòu)作品整體的具體方式。借助于這些方式，不同作家對(duì)同一材料或同一作家對(duì)不同材料，甚至同一作家對(duì)同一材料，進(jìn)行積極的改造和加工，以創(chuàng)造出五花八門、千姿百態(tài)的新作品。