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小小說賞析模板

1個回答2024-01-30 05:20

賞析構(gòu)思特點：欲揚先抑的構(gòu)思方法，以事件發(fā)生發(fā)展的順序構(gòu)思方法。以設制懸念引人入勝的構(gòu)思方法。

1個回答2024-01-30 19:31

風回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)。憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。笙歌未散尊罍在，池面冰初解。燭明香暗畫堂深，滿鬢青霜殘雪思難任。 ——李煜《虞美人·風回小院庭蕪綠》這是一首抒寫傷春懷舊之情的作品。從全詞看，充滿著往事不堪回首的怨愁情思，應是李煜后期的作品，故也有人稱其為是后主絕命詞第二首。此詞追昔撫今，在對生機盎然、勃勃向上的春景中寄寓了作者的深沉怨痛，在對往昔的依戀懷念中也蘊含了作者不堪承受的痛悔之情。周汝昌評之曰：“沉痛而味厚，殊耐咀含。學文者細玩之，可以識多途，體深意，而不徒為叫囂浮化之詞所動?！?詞的上片，寫春景以引抒出對過去歲月的追憶。作者以景入情，用細膩的觀察、清麗的語言極力刻畫出了一幅生機勃勃的春光圖。但“風回”一句也讓讀者隱約感到作者雖面對春色，心中卻滿是舊思的憂憤之情?！皯{欄”句一出，詞意漸明，“無言”中仿佛有千言萬語?！耙琅f”是對往昔的懷戀，對現(xiàn)實的感慨。如果說上片還是清麗多于灰暗，春光勝于春愁的話，那么下片則是把上片原有的那一點點由回憶中升起的生機在現(xiàn)實的痛苦中消滅了。承接上片引出的對奢華生活的回憶更加深了對現(xiàn)實的不滿和愁怨，“燭明”一句中孤獨情思，到了“滿鬢”一句無法自禁，哀怨至極。這是全詞的點題之句，也是全詞中最具情感震撼力的一句。全詞描寫生動，筆觸細致，情景融匯，由景見情，由情生景，借傷春以懷舊，借懷舊以發(fā)怨，借發(fā)怨以顯痛苦，結(jié)構(gòu)精妙，意象生動，在感情上十分摯烈，藝術(shù)手法上相當成熟，是一篇難得的佳作。

學情分析怎么寫模板

1個回答2024-10-12 08:26

學情分析怎么寫模板如下：戚模

第一、學生的生理、心理特點分析。

學生在身心發(fā)展、成長過程中，其情緒、情感、思維、意志、能力及性格還極不穩(wěn)定和成熟，具有很大的可塑性和易變性。

第二、對學生已有的認知基礎(chǔ)和經(jīng)驗分析。確定新課的起點，做好承上啟下、新舊知識有機銜接工作。

第三、分析學生的個體差異，據(jù)此設計教學廣度和深度。

第四、分析學生對本學科學習的方法掌握情況，教師教得最優(yōu)化和學生學得最優(yōu)化融合在一起，保證教學效果的最優(yōu)化

第五、饑信分析學習知識時可能要遇到的困難。及時地幫助學生克服這些困難和障礙。

以上框架可供參考。

怎么樣進行學情分析分析如下：

第一、自然觀察法，通過觀察了解內(nèi)心活動。

第二書面材料法。書面材料主要有兩類。一類是現(xiàn)有資料，一類是診斷性資料。

第三、談話法，直接交流信息。

第四、調(diào)查研究法。邊聽邊記下某些重要的內(nèi)爛仔輪容，調(diào)查后要對了解到的內(nèi)容做適當?shù)卣?/p>

第五、測驗法。根據(jù)教學需要，設計相應的練習題或試卷，規(guī)定在特定的時間內(nèi)作答。

對編年史文本分析怎么寫模板

1個回答2024-02-15 07:18

摘要編年史即使按照年份來記載事情。你寫你們組織的編年史文體，就必須先查找你們組織從建成到現(xiàn)在每年發(fā)生的大事，用自己的語言組織寫下來。也可以加上圖片和影視資料（如果有），然后再寫你的感想或者領(lǐng)導對此的看法等等以年代為順序，逐年編排該組織的大事。大事的編寫要簡明扼要，編年史應該有一個前言或者序言，說明編排的原則和閱讀說明。咨詢記錄 · 回答于2021-10-31 對編年史文本分析怎么寫模板編年史即使按照年份來記載事情。你寫你們組織的編年史文體，就必須先查找你們組織從建成到現(xiàn)在每年發(fā)生的大事，用自己的語言組織寫下來。也可以加上圖片和影視資料（如果有），然后再寫你的感想或者領(lǐng)導對此的看法等等以年代為順序，逐年編排該組織的大事。大事的編寫要簡明扼要，編年史應該有一個前言或者序言，說明編排的原則和閱讀說明。史書體例常識（編年體、紀傳體、國別體、斷代體） ┌—通史 ┌—依時間分—┤ │ └—斷代史史書 │ ┌—編年體 └—依體裁分—┤ 紀傳體 └—紀事本末體■ 國別體按國家分類記載歷史?！秶Z》、《戰(zhàn)國策》■ 紀傳體以人物活動為中心記載歷史。二十四史（包括《史記》）■ 紀事本末體以事件為主線按年月順序敘事?！吨駮o事》◆ 通史記載從黃帝到作者生活年代的歷史。《史記》、《資治通鑒》◆ 斷代史記載朝代歷史。除《史記》外的其余二十三史。他們的模式大體如下：編年體：某年發(fā)生了某事國別體：某國發(fā)生了某事紀傳體：某人做了某事編年體——史書編著的一種體裁。以時間為中心,按年、月、日順序記述史事,是編寫歷史最早用的也是最簡便的方法。其優(yōu)點是給人以明確的時間觀念,比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時代背景;其缺點是不易集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系。彌補方法是,在記載史事時,有時要追敘往事,有時也附帶記述后事。紀傳體——史書的一種形式,以為人物立傳記的方式記敘史實。例如《三國志》《史記》等都是紀傳體。斷代史體例——以朝代為斷限的史書。此體裁創(chuàng)始于東漢史學家班固，他所著的《漢書》，寫高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西漢王朝230年的歷史。二十五史中除《史記》為通史外，其余的二十四史都屬此體。其中《南史》、《北史》、《五代史》包舉數(shù)朝，仍然屬于斷代史的范圍。編年體和紀事本末體的史書，以朝代為斷限的也屬于斷代史。今人所著的《秦漢史》、《隋唐史》等，也屬于斷代史范圍。編年史——就是編年體史書，編年體史書是按在世皇帝的年號記錄，所發(fā)生的事件。宋代司馬光編纂的《資治通鑒》是我國現(xiàn)存編年體史書中影響最大的一部。紀事本末——紀事本末體,是以事件為中心的著史體裁.它與編年體,紀傳體,合稱為古代三大史體. 紀事本末體裁,每事一題,為一專篇,把分散的材料,按時閑先后加以集中敍述,兼有編年體和紀傳體的優(yōu)點,詳於記事,方便閱讀。此一體例創(chuàng)始于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》（將資治通鑒中一千三百六十余年史事，改編為二百三

賞析活板和核舟記

1個回答2023-02-03 18:51

《核舟記》一文作者開篇點出“明有奇巧人曰王叔遠”，
“奇巧”一詞總括全文，突出雕刻技藝的特點；然后具體通過一個“長不盈寸”、“大蘇泛赤壁”的核舟，從巧妙構(gòu)思和精湛技藝兩個方面來證明其技藝的“奇巧”；句句照應，層層蓄勢，最后用“靈怪”一詞與“奇巧”遙相呼應，贊嘆核舟技藝巧奪天工。

銅板畫制作教程,銅版畫作品賞析

1個回答2024-02-02 02:22

在現(xiàn)代家居生活中，裝飾畫一定是一個非常重要的裝飾物，而且還是家家必備的一個裝飾物。不過現(xiàn)在市面上的裝飾畫那么的多，有的人就想要另辟蹊徑，想要找到不一樣的藝術(shù)工藝品，于是他們發(fā)現(xiàn)這個銅板畫。那么這個銅板畫到底是什么呢，它是如何制作出來的呢？下面我們就一起來看看銅板畫吧。

▏▎銅板畫簡介

銅板畫，又叫做是“蝕刻板畫”、“銅刻板畫”或者是“銅蝕板畫”等等，是現(xiàn)代版畫當中的一種，因為其經(jīng)常采用銅板金屬板制作畫作，故而被人們通稱為是銅版畫。它是指在金屬版上用腐蝕液腐蝕或直接用針或刀刻制而成的一種板畫，和我們經(jīng)常了解的版畫看起來還是比較類似的。不同的地方就在于版畫的材質(zhì)不同量，所以版畫的制作方法就不痛了。不過這種銅板畫的確是一種非常獨特的版畫，其創(chuàng)造難度高，藝術(shù)價值高，

是非常難得的手工工藝品。

▏▎銅板畫制作過程

銅板畫的制作方法其實是非常多的，其中一種最為簡單的制作方法就是用刻針直接在銅版或鋅板面上刻畫，這種制作方法下的銅板是不用事先經(jīng)過腐蝕的，版畫一經(jīng)刻畫好就可以立即上油墨進行印刷。

不過在制作的時候，刻針一定是硬度很高的硬針才行，制作時現(xiàn)在設計圖上設計好版畫的樣子，然后依照這個設計好的圖案用刻針在銅板在上面雕刻。待刻畫雕刻完成之后，就用準備好的油墨印刷即可，還是非?？旖莺头奖愕?，而且刻針刻畫的銅板畫看起來更加精致。

▏▎銅板畫作品賞析

1、非洲人民銅版畫

這款銅版畫是以非洲人民生活為主體的一款銅版畫，它是非洲剛果等地最具有代表性的藝術(shù)工藝品之一，也是當?shù)胤浅鹘y(tǒng)的一種工藝品。整個銅版畫看起來線條非常的粗獷，但是以高純度銅板燒烤敲打出凸面圖案，所以整體的圖案看起來十分的層次分明，看起來非常精致和生動形象。銅版畫完美的再現(xiàn)了當?shù)厝藗兩畹囊粋€狀態(tài)，銅版畫具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值。這樣的銅版畫放在室內(nèi)的時候感覺非常的獨特，作為裝飾畫或者是工藝品使用都可以。

2、野生大象銅板畫

動物類的銅版畫其實是比較常見的，尤其是這種野生大象的銅版畫。不過還是不得不說這幅銅版畫是完美和成功的，銅版畫主要繪制的大概是大象們一起去玩耍和汲水的一個場景，其中每一頭大象都刻畫的非常形象，無論是大象壯碩健美的身軀，還是其愉悅舒適的表情，以及其身上明暗粗細強烈的刻紋，

看起來都非常的生動和具象，大象這個形象展現(xiàn)的淋漓盡致。銅版畫給人們展現(xiàn)了一幅非常和睦的動物嬉戲的自然畫卷，畫面非常溫馨，觀賞價值很高。

結(jié)語：銅版畫是一種非常獨特的版畫，其制作難度比起一般的木版畫要高許多，所以其價值自然而然就比較的高，因此銅版畫一般都比較珍貴，用來做室內(nèi)裝飾非常合適。

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因此銅版畫一般都比較珍貴，用來做室內(nèi)裝飾非常合適。

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跪求一篇作文我眼中的曲藝賞析課 (相聲小品快板)

1個回答2024-02-04 19:46

戲劇是描寫人生的藝術(shù)，真實應是它的第一要素，人們常說，藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一。在我看來，真是戲劇的基礎(chǔ)，是生命；善是這個生命的意義、價值；美使得這個生命有持久的可以品味的藝術(shù)魅力。

何謂真實？它是有一些基本品質(zhì)的。第一，它能使觀眾信以為真。觀眾明知戲是假的，舞臺所演是個虛構(gòu)的世界，看戲是娛樂，是一種精神游戲，為什么又很樂意在心理上接受戲劇的支配，做“介于信與不信之間的有意識的自欺”呢？原因就在舞臺上表現(xiàn)的人生，能使觀眾產(chǎn)生可以出入于自身經(jīng)歷的種種聯(lián)想，從而加深對人生的體悟。有了這種聯(lián)想、體悟，就會獲得雖假猶真的審美愉快。美國劇作家阿瑟·密勒說：“戲劇與任何藝術(shù)相比更要求中肯恰當。如果一出戲能令人相信‘事情正是這樣的’，那么，即使它缺點很多，仍不失為好戲。”如果一出戲連可信這一關(guān)也過不去，觀眾在看戲過程中不斷產(chǎn)生疑問，就難以進入審美狀態(tài)，有時甚至感到智力受了傷害。這樣的戲還談什么真實呢？第二，戲劇的真實還必須是動人的，是情感化了的真實。在社會科學中，真實可以用理性來直接表達。但在戲劇中，理性隱藏在情感之中，是靠情感的真實來影響觀眾的。明代作家袁于令說得好：“劇場假而情真?！边@個“情真”，先由藝術(shù)家體驗到了，他先被自己的體驗所激動，才有可能打動觀眾。而戲劇的情感，是感性狀態(tài)的理性，總是包含著是非判斷的。表現(xiàn)美好的情感或邪惡的情感，都是經(jīng)過了藝術(shù)家理性之光的照耀，是審美化了的東西，不是自然形態(tài)的東西。所以看莎士比亞的悲劇，不會染上麥克白的野心、理查三世的殘忍、奧賽羅的猜疑。戲劇中的真總是要通向善的。現(xiàn)代戲曲在對人性的描寫上，會超脫于過去的價值判斷，其表現(xiàn)方式也不一定黑白分明，有些作品還著力于表現(xiàn)“灰色地帶”，仍然不會泯滅是非善惡，泯滅理性精神。那種不包含是非善惡的愉快，只是一般的消遣性娛樂，成不了高尚的娛樂，不是戲劇真正的審美愉快。因而第三，戲劇的真實，還應當是有力量、有力度的。這種力量，源于戲劇的真實、真情，不是細瑣的、卑微的，而是表達了某種“對人類具有普遍意義的旨趣”（黑格爾語），或者如恩格斯說的“具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容”。我們不能要求許多作品都有思想力度、深度，但如果太缺少這類作品，現(xiàn)代戲曲就沒有脊梁骨了。

真實不同于事實，重要的是心靈的貼近

名人名言加賞析?。。。。≈匾馁p析急

1個回答2024-03-14 18:04

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?br>
賞析---------第一種人正是認為短短的人生，若不及時行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中”的態(tài)度，把時間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時不待我”，整天埋頭于工作和學習中，使生命的分分秒秒都在充實，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。當然時間也會公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻，社會肯定另外他們的人生價值，他們也回以此自豪。至此，誰又能說時間不是一筆巨大的財富呢？珍惜時間會讓你做時間的主人；珍惜時間會讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人?！鬃?br>

賞析；要想得到別人的尊重，必須先學會尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚民族文化，倡導人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財富。名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧

見解：愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時代執(zhí)政者強調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

名人名言加賞析?。。。。≈匾馁p析急

1個回答2024-03-18 23:23

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”
賞析---------第一種人正是認為短短的人生，若不及時行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中”的態(tài)度，把時間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時不待我”，整天埋頭于工作和學習中，使生命的分分秒秒都在充實，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。當然時間也會公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻，社會肯定另外他們的人生價值，他們也回以此自豪。至此，誰又能說時間不是一筆巨大的財富呢？珍惜時間會讓你做時間的主人；珍惜時間會讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人?！鬃?

賞析；要想得到別人的尊重，必須先學會尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚民族文化，倡導人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財富。名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧
見解：愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時代執(zhí)政者強調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

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1個回答2024-02-19 23:45

展開全部一模一樣 [yī mú yī yàng]
生詞本
基本釋義
樣子完全相同。
出處
清·吳敬梓《儒林外史》第五十四回:“今日抬頭一看，卻見他黃著臉、禿著頭，就和前日夢里揪他的師姑一模一樣，不覺就懊惱起來?！?/div>

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