四人行必有我夫

這個(gè)人平日不大開(kāi)口，以開(kāi)口就說(shuō)到要害上。

意思是做該的做，不該做的不做。人要審時(shí)度勢(shì)，決定取舍，選擇重要的事情去做，而不做或暫時(shí)不做某些不該做的事情，表示為人有原則、底線。

最早出自《論語(yǔ)·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>

白話釋義：孔子說(shuō)：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者

敢作敢為，狷者對(duì)有些事是不肯干的?！?

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原文：

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>

譯文：

子貢問(wèn)道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！?/p>

子貢說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)次一等的呢？”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng)?！?/p>

子貢又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)再次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了。”

子貢說(shuō)：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說(shuō)：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”

孔子說(shuō)：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?，狷者對(duì)有些事是不肯干的?！?/p>

“狂”與“狷”是兩種對(duì)立的品質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為?？鬃诱J(rèn)為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣，才符合于中庸的思想。

重金之下必有勇夫

這句話詮釋了金錢的魔力，它可以讓人著迷，可以讓人甘心做很多事情。這句話原先是用來(lái)形容那些不惜命的莽夫，受人驅(qū)使，緩物取完成某項(xiàng)艱難任務(wù)的。但今時(shí)今判悉日，這句話同樣使用，金錢作為購(gòu)買力，它有著巨大的power，這種力量讓人著迷，驅(qū)使我們行動(dòng)。

其實(shí)我們每天工作不也就是為掘哪乎了金錢嗎？我們每天工作也就是為了錢，獲得生存下去的power。但仍然有許多金錢買不來(lái)的東西，比如愛(ài)情、親情等等，他們凈化著我們的生命，讓我們長(zhǎng)久感動(dòng)。