時空商業(yè)帝國

三星集團無論是在韓國，還是在全球，都是舉足輕重的大財團。在普通人的眼里，主要是從三星手機是全球唯一一家零部件能夠自給自足的廠商開始了解三星。但是韓國三星涉及的業(yè)務(wù)領(lǐng)域非常廣泛，有電子、金融、機構(gòu)、化學(xué)等。三星旗下有80多個子公司有：三星電子、三星物產(chǎn)、三星航空、三星人壽保險等。

毫不夸張的講，韓國經(jīng)濟的好壞要看三星集團興衰：一方面，三星對電子、建筑、機械、化工、金融等產(chǎn)業(yè)均有涉足，集團員工超過了42萬，而韓國人口總數(shù)是五千多萬。三星集團是韓國扶持出來的一個巨大的商業(yè)帝國，如果三星破產(chǎn)了，會有幾十萬的人失業(yè)，影響到上下游產(chǎn)業(yè)鏈失業(yè)更是不得了，這種危害是巨大的。

另一方面，作為韓國最好的企業(yè)，三星占了韓國四分之一的GDP產(chǎn)值。如果三星破產(chǎn)了，整個國家的經(jīng)濟都會面臨危險。三星在韓國有著舉足輕重的地位，它是韓國的經(jīng)濟支柱。三星是韓國的高新技術(shù)企業(yè)，為了本國的經(jīng)濟發(fā)展，韓國是不會讓三星集團倒閉的。

再看三星集團在全球企業(yè)的排名情況，而在美國《財富》雜志公布的世界五百強中，三星集團旗下共有三間子公司名列五百強。其中三星電子以2119億美元的營業(yè)額排名第12，僅比蘋果公司落后一名。三星人壽保險排名421，三星C&T公司排名458。

此外，三星的物產(chǎn)建造，在全球各地都留下大手筆之作。世界第一高樓迪拜哈利法塔，由三星物產(chǎn)建造。世界上一些知名的地標建筑，如吉隆坡雙子塔、臺北101大廈，也都出自三星之手。更關(guān)鍵的是，三星物產(chǎn)還獲得過阿聯(lián)酋的價值400億美元的核電站項目。而三星在重工業(yè)方面也頗有建樹，三星重工是全球排名前三的造船廠，平均每個月建造3艘萬噸輪。

在我們看來，三星的崛起主要是成立時間比較早，并且長期在技術(shù)方面投入大量研發(fā)經(jīng)費，去年三星研發(fā)經(jīng)費占據(jù)全世界第一。同時，還有韓國政府的大力扶持有關(guān)，因為三星企業(yè)的好壞，關(guān)乎到韓國經(jīng)濟的興衰。當然，三星能夠做到全球唯一一家零部件自給自足，這主要是它很早就成為了歐美手機的加工廠，正是有了大量的訂單落到三星，三星才能在芯片的研發(fā)、生產(chǎn)等方面不斷取得突破。

這是一部紀實文學(xué)作品，本信困書全面系統(tǒng)的敘說了中華故國從盤古氏開天劈地至周王朝被秦國沒亡這一時段中中國歷史上三千六百余年的歷史事實。它拋棄了從古代流傳下來的充滿神狐鬼怪故事的謊誕不經(jīng)的神話，真實的再現(xiàn)了中國古代的歷史概貌。全書共分七卷，分別為：第一卷作品相關(guān)；第二卷三皇時期；第三卷五帝時期；第四卷夏朝時期；第五卷商朝時握手期；第六卷西周時期；第七卷東周時期(春秋和戰(zhàn)國兩個時期)；全書共七十二回，約四十萬段坦嫌字，她填補了我國遠古時期的歷史。

《神仙傳》的主要內(nèi)容,《神仙傳》導(dǎo)讀 ?《神仙傳》是記述神仙事跡的傳記。凡10卷，晉葛洪(見“抱樸子內(nèi)篇”)撰。陳國符認為，今通行本亦10卷，但非全帙，佚文見《三洞珠囊》、《仙苑編珠》。據(jù)葛洪自序，此書是他在完成《抱樸子內(nèi)篇》之后，為回答弟子滕升“古之得仙者豈有其人乎”的詢問而作的。全書錄神仙人物自廣成子至封衡共84人，除老子、彭祖外，其余均為《列仙傳》所未載。王謨跋指出，葛洪在自序中已明確提到秦大夫阮倉記有古之得仙者數(shù)百人，劉向又撰有70余人，《神仙傳》復(fù)列老、彭，其用意是申明此2人為神仙道家的鼻祖。 ?《神仙傳》比較通行的本子是《漢魏眾書》本，此本抄《太平廣記》所引，增人數(shù)為92人。《云笈七簽》節(jié)錄21人，《道藏精華錄》又補若士和華子期2人，共為94人。 ?葛洪認為劉向的《列仙傳》過于簡略，因此，《神仙傳》的細節(jié)描寫頗具體生動。唯其如此，它更具有神秘怪譎的色彩。葛洪筆下的神仙不僅煉丹養(yǎng)生、絕谷食氣、長生不死，還具有許多超自然的奇異本領(lǐng)，“能坐致風(fēng)雨，立起云霧，畫地為江河，撮土為山岳。……崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龍，使役鬼神?！中我酌?，坐存立亡，隱蔽六軍，白日為暝?！嗽撇教?，越海凌波，出入無間，呼吸千里?！迥喑山?，凝鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘云駕龍，浮于太清之上”。(《神仙傳·劉安傳》) ?在《神仙傳》中，還出現(xiàn)了一個與人世不同的仙界和與仙界相對立的陰間。陰間如人世監(jiān)獄，陰森可怖;仙界則樓觀重閣，五色玄黃，郁郁如云氣。仙庭中有珠玉之樹，靈芝眾生，又有成群的龍虎異獸，游戲其間，還有玉女仙童充任侍者，天曹仙官擔當仙職，文官則朱衣素帶，武官則甲兵旌旗。神仙出入乘羽車，駕五龍，麾節(jié)幡旗開道，威儀奕奕，流云彩霞，霏霏繞其左右。違反天戒的將被逐出仙界，貶往人間，凡人“欲舉登天上補仙官，則當用金丹”(《神仙傳·彭祖?zhèn)鳌?。不難看出，這里的仙界和陰間都是人間世界的折射反映。 ?葛洪認為神仙可學(xué)，仙界可至，又認為必須具有仙骨或命當?shù)孟烧叻侥苄逕挸上?。仙則分為升天躡云的天仙，留居人世的地仙和不擔任仙職的散仙等不同品位。修仙之道上有“九丹八石，金醴金液。次存元素，守一思神，歷藏行氣，煉形消災(zāi)，辟惡治鬼，養(yǎng)性絕谷，變化厭勝……”，亦有不同等級。 ?盡管葛洪聲稱所錄神仙，或見于仙經(jīng)服食之書，或聞于先師耆儒所述，《神仙傳》神化歷史和使神話史實化的傾向仍很明顯，葛洪對神話和歷史不作分別。例如在《神仙傳·老子傳》中，葛洪一方面批評“淺見道士欲以老子為神異”，另一方面又對老子的出生、形貌竭盡神異的渲染，聲言老子無世不出，具有起死回生的本領(lǐng)?；茨贤鮿仓\反自殺，李少君病死，《史記》、《漢書》皆有記載，并無登仙之事，葛洪一并收載，認為此2人皆升天成仙。黃帝見廣成子，盧敖遇若士，皆莊周之寓言，葛洪亦不加區(qū)別，以為真人真事。故《四庫提要》指其“一概濫載，未免附會”。 ?該書的影響很大，后世言神仙，描述仙界境況多以它為本。歷代文人也常引其中神仙事跡以為典故。一些成語，如滄海桑田、起死回生等，亦從其中的故事衍出。就想象之豐富，文詞之瑰麗，描寫之生動而言，《神仙傳》亦可作神話小說觀。