四年級(jí)上冊(cè)英語(yǔ)舞獅

《喜羊羊與灰太狼之羊羊快樂(lè)的一年》的喜氣洋洋過(guò)大年之獅王爭(zhēng)霸。

　　舞獅大約始于漢代后，也是我國(guó)民間喜慶節(jié)日的傳統(tǒng)表演項(xiàng)目，春節(jié)、元宵最為多見(jiàn)。中國(guó)原不產(chǎn)獅子，《后漢書(shū)》載漢章帝時(shí)月氏國(guó)（西域的一個(gè)小國(guó)）貢獅子，當(dāng)時(shí)名為“狻猊”。從那時(shí)起人們就把雄健、威武的獅子視為吉祥、勇敢的象征，又模仿獅子的形象和動(dòng)作，逐漸形成獅舞，慶典喜日以此為樂(lè)，并期望驅(qū)魔辟邪，故有“辟邪獅子”之稱(chēng)。

　　明清時(shí)期，獅舞流行更為廣泛，且花樣更多，形成了許多流派。一般由兩人合作舞一大獅子（有的地區(qū)稱(chēng)“太獅”），或一人舞一頭小獅子（有的地區(qū)稱(chēng)“少獅”），另一人扮武士或大頭佛持彩球逗引。在表演上可分“文獅”和“武獅”二種。“文獅”主要刻畫(huà)獅子溫順的神態(tài)，有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動(dòng)作；“武獅”則表現(xiàn)獅子勇猛的性格，有跳躍、撲騰、登高、翻轉(zhuǎn)、踩球等動(dòng)作。舞獅時(shí)一定要有鑼鼓奏樂(lè)，獅踩樂(lè)點(diǎn)，節(jié)奏分明。

　　民國(guó)舞獅銅像是銅鑄塑成的一組舞獅群像，共有十二人，人高約4.6厘米，縱隊(duì)排列，固定于紅木座上。前組舞獅，獅身分節(jié)，頂有一角，下頜活動(dòng)。舞獅者二人，一前一后，鉆入獅身。獅之左右各一人護(hù)獅，左旁的持叉，右旁的手托獅身，最前方的大頭佛，戴大圓的頭罩，兩手拿鏟狀物，逗引獅子。

　　中間一組五人，敲打樂(lè)器。緊隨舞獅的兩人，左邊的敲鑼?zhuān)疫叺拇蜮?。后面又有三人，其中二人長(zhǎng)杠抬大鼓，中有一人擊打。尾隨隊(duì)伍的二人，一手拿獸面盾牌，一手持刀，作護(hù)衛(wèi)姿勢(shì)。

　　舞獅銅像人物神態(tài)逼真，栩栩如生，動(dòng)作灑脫，氣勢(shì)恢宏，民間的舞獅風(fēng)情凝固其上

范德薩的身份

　　舞龍的由來(lái)



　　傳說(shuō)在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫「靈溪」的大溪流。人們每天都用靈溪的水來(lái)澆灌稻田。有一天，縣老爺和隨從正在巡視鄉(xiāng)野的時(shí)候，忽然看見(jiàn)幾名大漢扛著一個(gè)大籠子，上前一看，才知道籠中是一只大蛇，而且大蛇還在留著淚；縣老爺看了不禁動(dòng)了惻隱之心，於是對(duì)幾位大漢說(shuō)：「壯士們，這只大蛇能否賣(mài)給我？」幾位大漢見(jiàn)縣老爺要買(mǎi)這只大蛇，連忙應(yīng)允。縣老爺將大蛇帶回家中飼養(yǎng)，起初縣老爺命人餵食生肉給大蛇吃，結(jié)果大蛇都不吃，后來(lái)才知道大蛇只吃米糧，和人類(lèi)一樣，讓縣衙府中的人嘖嘖稱(chēng)奇。



　　日子一天天過(guò)去......，這年夏天特別炎熱，又不曾下雨，靈溪漸漸乾涸。百姓天天對(duì)神明祈禱，希望老天爺能夠天降甘霖，以解乾旱之苦。縣老爺見(jiàn)到這種情形，心中十分憂慮，天天對(duì)上蒼祈禱：但愿上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦??！......一天夜里，縣老爺作夢(mèng)夢(mèng)到本縣的土地公，土地公對(duì)他說(shuō)：「由於你的善心感動(dòng)了玉帝，明天中午把大蛇放入進(jìn)靈溪，自然就會(huì)有雨水降臨?！箍h老爺醒后，便馬上派人到靈溪燒香祝禱，并將大蛇放入靈溪當(dāng)中。過(guò)了幾天，果然下起雨來(lái)了，解了百姓的乾旱之苦。 后來(lái)，人們?yōu)榱舜鹬x大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進(jìn)溪里，希望來(lái)年又有個(gè)大豐收。......就在人們用米祭拜大蛇的同時(shí)，天氣變得很奇怪，不是一連幾天出大太陽(yáng)將人曬傷，就是大雨連綿不斷，此景讓百姓們憂心忡忡。



　　一天，縣老爺這在書(shū)房為這幾天來(lái)的怪天氣煩惱時(shí)，忽然瞥見(jiàn)大蛇回來(lái)了，并對(duì)他說(shuō)：「我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規(guī)，被玉帝貶到人間來(lái)；后來(lái)由於你的善心感動(dòng)了玉帝，才讓土地公放了我。......但是，大家都把米糧丟進(jìn)溪中祭拜，糟蹋了糧食，玉帝知道后大怒，要罰金華縣大旱兩年。」縣老爺一聽(tīng)，大吃一驚，連忙問(wèn)說(shuō)：「有沒(méi)有補(bǔ)救的方法呢？」大蛇說(shuō)：「只要今后祭祀只用清水便可，不要用雞、鴨、魚(yú)、肉，以免玉帝動(dòng)怒?！箍h老爺聽(tīng)完之后，謝過(guò)大蛇之后，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣里還是有些人并不遵照大蛇的指示，依然用雞、鴨、魚(yú)等葷食祭祀。玉帝知道后，更加的震怒，說(shuō)：「靈溪巨龍你不是說(shuō)金華縣的人民已經(jīng)知道悔過(guò)了嗎？金華縣的人民還在繼續(xù)糟蹋糧食！來(lái)人！將靈溪巨龍斬了！」......就在巨龍被斬后，金華縣天天下紅雨，簡(jiǎn)直和血一般；屬下將這奇怪的現(xiàn)象稟告給縣老爺，并說(shuō)：「還有一件奇怪的事，就是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體。」縣老爺聽(tīng)完連忙趕到溪邊，一看，大聲驚呼：「這不是我的大蛇嗎？只知道人間難辨忠奸，豈知天上也是是非不分，巨龍啊巨龍！都是我們害了你！」......



　　后來(lái)，人們知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來(lái)，這個(gè)習(xí)俗就一直流傳至今





　　舞 獅





　　舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲?！痹?shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。”詩(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。





　　在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱(chēng)為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱(chēng)“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡?；野缀毆{，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn)，俗稱(chēng)“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

舞獅道具分別為：獅頭，獅背，獅褲，上衣，繡球，引球服裝。前面那球球的是繡球，用了引獅子的。

舞獅，是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，古時(shí)又稱(chēng)為“太平樂(lè)”。舞獅有南北之分，南獅又稱(chēng)醒獅。獅是由彩布條制作而成的，每頭獅一般由兩個(gè)人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。
也稱(chēng)廣東醒獅，歷史上是唐代獅子舞脫胎而來(lái)的，2006年5月20日，廣東醒獅入選國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)

在X4的地方拿，故事里X4的地方?jīng)]幾個(gè)~

舞龍的由來(lái)



傳說(shuō)在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫「靈溪」的大溪流。人們每天都用靈溪的水來(lái)澆灌稻田。有一天，縣老爺和隨從正在巡視鄉(xiāng)野的時(shí)候，忽然看見(jiàn)幾名大漢扛著一個(gè)大籠子，上前一看，才知道籠中是一只大蛇，而且大蛇還在留著淚；縣老爺看了不禁動(dòng)了惻隱之心，於是對(duì)幾位大漢說(shuō)：「壯士們，這只大蛇能否賣(mài)給我？」幾位大漢見(jiàn)縣老爺要買(mǎi)這只大蛇，連忙應(yīng)允。縣老爺將大蛇帶回家中飼養(yǎng)，起初縣老爺命人餵食生肉給大蛇吃，結(jié)果大蛇都不吃，后來(lái)才知道大蛇只吃米糧，和人類(lèi)一樣，讓縣衙府中的人嘖嘖稱(chēng)奇。



日子一天天過(guò)去......，這年夏天特別炎熱，又不曾下雨，靈溪漸漸乾涸。百姓天天對(duì)神明祈禱，希望老天爺能夠天降甘霖，以解乾旱之苦。縣老爺見(jiàn)到這種情形，心中十分憂慮，天天對(duì)上蒼祈禱：但愿上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦?。?.....一天夜里，縣老爺作夢(mèng)夢(mèng)到本縣的土地公，土地公對(duì)他說(shuō)：「由於你的善心感動(dòng)了玉帝，明天中午把大蛇放入進(jìn)靈溪，自然就會(huì)有雨水降臨?！箍h老爺醒后，便馬上派人到靈溪燒香祝禱，并將大蛇放入靈溪當(dāng)中。過(guò)了幾天，果然下起雨來(lái)了，解了百姓的乾旱之苦。 后來(lái)，人們?yōu)榱舜鹬x大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進(jìn)溪里，希望來(lái)年又有個(gè)大豐收。......就在人們用米祭拜大蛇的同時(shí)，天氣變得很奇怪，不是一連幾天出大太陽(yáng)將人曬傷，就是大雨連綿不斷，此景讓百姓們憂心忡忡。



一天，縣老爺這在書(shū)房為這幾天來(lái)的怪天氣煩惱時(shí)，忽然瞥見(jiàn)大蛇回來(lái)了，并對(duì)他說(shuō)：「我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規(guī)，被玉帝貶到人間來(lái)；后來(lái)由於你的善心感動(dòng)了玉帝，才讓土地公放了我。......但是，大家都把米糧丟進(jìn)溪中祭拜，糟蹋了糧食，玉帝知道后大怒，要罰金華縣大旱兩年?！箍h老爺一聽(tīng)，大吃一驚，連忙問(wèn)說(shuō)：「有沒(méi)有補(bǔ)救的方法呢？」大蛇說(shuō)：「只要今后祭祀只用清水便可，不要用雞、鴨、魚(yú)、肉，以免玉帝動(dòng)怒?！箍h老爺聽(tīng)完之后，謝過(guò)大蛇之后，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣里還是有些人并不遵照大蛇的指示，依然用雞、鴨、魚(yú)等葷食祭祀。玉帝知道后，更加的震怒，說(shuō)：「靈溪巨龍你不是說(shuō)金華縣的人民已經(jīng)知道悔過(guò)了嗎？金華縣的人民還在繼續(xù)糟蹋糧食！來(lái)人！將靈溪巨龍斬了！」......就在巨龍被斬后，金華縣天天下紅雨，簡(jiǎn)直和血一般；屬下將這奇怪的現(xiàn)象稟告給縣老爺，并說(shuō)：「還有一件奇怪的事，就是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體?！箍h老爺聽(tīng)完連忙趕到溪邊，一看，大聲驚呼：「這不是我的大蛇嗎？只知道人間難辨忠奸，豈知天上也是是非不分，巨龍啊巨龍！都是我們害了你！」......



后來(lái)，人們知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來(lái)，這個(gè)習(xí)俗就一直流傳至今





舞 獅





舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲?！痹?shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里?！痹?shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。







在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱(chēng)為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱(chēng)“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn)，俗稱(chēng)“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。