替身情郎第六章在線閱讀

在小說和影視劇《楊家將》中，楊老令公有七個(gè)兒子，其中最著名的是老六楊延昭，又叫楊六郎。楊六郎是是一個(gè)行俠仗義、忠君愛國的英雄。在歷史上，楊六郎確有其人，但他不是排行老六，卻又確實(shí)被人稱為楊六郎，這是為什么呢？

楊延昭生于五代后周顯德五年（公元958年），死于北宋大中祥符七年（公元1014年），是楊家將中唯一生卒年月都有記載的人物。楊延昭起初叫延朗，后來因避諱而改為延昭。《宋史》中記載楊業(yè)有七個(gè)兒子，楊延昭并不是排行老六，歷史記載他至少比其中的五位都要大，應(yīng)該是老大或者老二，所以他不是因?yàn)榕判械诹沤袟盍?，而是另有原因?/p>

楊延昭少年時(shí)，性格比較內(nèi)向，不愛說話，但對(duì)兵法及行軍打仗之事卻非常上心，顯示出了過人的天賦。父親楊業(yè)對(duì)他很是鐘愛，覺得他最像自己，經(jīng)常把他帶在身邊，讓他經(jīng)受戰(zhàn)斗鍛煉。

公元986年，宋太宗發(fā)動(dòng)第二次征遼戰(zhàn)爭，28歲的楊六郎就在陣中。攻打朔州城時(shí)，楊六郎沖鋒在前，手臂被流矢射中，入肉很深，但他沒有退卻，忍痛激戰(zhàn)，把強(qiáng)悍的遼兵打得一敗涂地。楊延昭起初并沒有受到宋王朝的重用。太平興國年間，他被蔭補(bǔ)為供奉官，這是級(jí)別比較低的軍官，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的連級(jí)干部。楊業(yè)犧牲后，楊延昭由供奉官升遷為崇儀副使，勉強(qiáng)算是個(gè)中級(jí)軍官。

公元999年，遼國大舉南犯，楊六郎率兵打了幾個(gè)勝仗，顯示出卓越的軍事才能。他被當(dāng)時(shí)的皇帝宋真宗召見，真宗皇帝詢問他有關(guān)邊防的情勢，楊延昭對(duì)答如流。宋真宗非常滿足，對(duì)諸位大臣說，“延昭父親楊業(yè)是前朝名將，延昭治兵護(hù)塞有乃父之風(fēng)，非常值得稱贊?！?/p>

公元1001年，遼軍又一次南下。楊延昭在羊山下埋伏精兵，自己率領(lǐng)部隊(duì)與遼軍叫陣，將遼軍引誘到伏擊圈后，伏兵四出，楊延昭又率眾殺回，遼軍大敗，其領(lǐng)軍大將當(dāng)場陣亡。此一陣大長宋軍士氣，楊延昭因功被加封為莫州團(tuán)練使。之后他就一直鎮(zhèn)守邊關(guān)，多次擊退遼國的進(jìn)攻，守護(hù)了邊疆的安全。

遼兵對(duì)楊延昭非常懼怕，遼國人認(rèn)為北斗七星中的第六顆（開陽星）主鎮(zhèn)幽燕北方，是他們的克星，就把楊延昭看做是天上的六郎星宿（將星）下凡，所以就稱為楊六郎了。

公元1014年，楊六郎病死于邊關(guān)，享年57歲。

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簡介：大千世界，無奇不有。?我陳平安，唯有一慎啟盯劍，可搬山，倒海，降寬和妖，鎮(zhèn)魔，敕神，摘星，斷江，摧城，開天！?我叫陳平安，平平安安的平安。旁塌我是一名劍客。

蕭六郎的真實(shí)身份在第146章.

蕭六郎的真實(shí)身份是北勐的世子爺，蕭六郎的另外一重身份，他不僅是南榮國公府的第六子，還是北勐大汗的外孫子，北勐的世子爺。

長篇小說《孤王寡女》懂機(jī)關(guān)善巧術(shù)的逃婚女墨九，在反抗中與蕭家六公子蕭乾相愛相殺，在實(shí)現(xiàn)自己理想的同時(shí)也幫他爭奪天下。

劇情簡介：

來自二十一世紀(jì)的墨九，原是墨家傳人，懂機(jī)關(guān)善巧術(shù)會(huì)奇門遁甲，在跟著教授對(duì)陰山皇陵的發(fā)掘中不幸遁入機(jī)關(guān)，再醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)換了一個(gè)世界，她不僅成了一個(gè)天寡之女，身上還背負(fù)著墨家女代代相傳的失顏癥詛咒，到了二十多歲就會(huì)容顏早衰。

更何怕的是，她一個(gè)逃婚女摔得頭暈眼花也沒逃掉，還被前來代兄迎親的小叔子六郎蕭乾抓了個(gè)正著，庶子出身的蕭乾，也因是四柱純陽之身，是為克相，幼年時(shí)期在蕭家受盡歧視，六歲時(shí)和生母一起被趕出蕭家。

流落在外不僅習(xí)得一身武藝，懂謀略善軍事，還從師陸機(jī)老人，學(xué)得一身傲世醫(yī)術(shù)，后結(jié)識(shí)小王爺宋驁，入閣拜相成為南榮統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的樞密使，由此踏上政治舞臺(tái)。

《王六郎》是聊齋中一篇很動(dòng)人的故事，人鬼之間的情誼竟比之人與人之間的情誼更加深刻，酒逢知己千杯少，有時(shí)就真的只是那么簡單，沒有利害，不需經(jīng)營，如此而已，卻勝過百般算計(jì)。 故事中另一個(gè)引人入勝的地方，在于他體現(xiàn)出來的宗教價(jià)值觀:聊齋的故事取材自民間傳說，往往體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)陰陽世界以及輪回業(yè)報(bào)等的看法，中國傳統(tǒng)的道教傳說里，認(rèn)為人即使死后仍然如陽世一般需要服從一個(gè)龐大政府機(jī)構(gòu)的控制，不論是陰曹地府還是天庭，而評(píng)判一個(gè)人是否能從陰曹地府（鬼）進(jìn)入天庭（神）的標(biāo)準(zhǔn)就是善惡，這反映了儒家社會(huì)對(duì)道德的重視甚于一切，另外再混入了佛教關(guān)于輪回業(yè)報(bào)的觀念，中國的傳統(tǒng)信仰與民間傳說便大致奠基于儒釋道這三者的混血產(chǎn)物之上。