簡潔的初中英語口令

　薛令之，字君珍，號(hào)明月先生，長溪西鄉(xiāng)石磯津(今福安市溪潭鄉(xiāng)廉村)人，生于唐永淳二年(683年)八月十五日。福建(時(shí)稱建安郡）首位進(jìn)士，官至太子侍講。 　　高祖薛許，曾任隋戶曹司理，父薛法超以文章名世，唐肅宗李亨追贈(zèng)其為侍講國公。令之少時(shí)家貧，聰明好學(xué)，極具詩才。曾在靈巖山腰筑草堂苦讀，寫有詩作《草堂吟》：“君不見蘇秦與韓信，獨(dú)步誰知是英俊？一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印?！?br/>　　編輯本段為官時(shí)的薛令之
　　神龍二年（706年），薛令之北長安應(yīng)試得中。開元中，唐玄宗授他左補(bǔ)闕之職，并命他與賀知章同為太子李亨侍講。時(shí)李林甫為相，擅權(quán)誤國，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對(duì)李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構(gòu)怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達(dá)丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯(lián)想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮墻上題下《自悼》一詩。詩云：“朝日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？”不久，玄宗“幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：‘啄木嘴距長，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“謝病東歸”。他擔(dān)心宦途風(fēng)波險(xiǎn)惡，回鄉(xiāng)前致書任江西安?？h令的獨(dú)子薛國進(jìn)，命他棄官返里。薛國進(jìn)遵父命，于天寶末年隨父還鄉(xiāng)。
　　編輯本段棄官返里后的薛令之
　　薛令之回鄉(xiāng)后隱居于靈谷草堂，過著窮研經(jīng)書、抱甕灌園的生活。父子二人同時(shí)棄官，回鄉(xiāng)后生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，“甚心憐之”，下詔用長溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡出，偶有出游或訪親會(huì)友常留下詩篇。他游太姥山后寫下的《太姥山》一詩，表達(dá)流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時(shí)所寫的《送陳朝散》一詩，則表現(xiàn)出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。 　　至德元年(756年)，唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長安后，思及與薛令之的師生情誼‘欲召入朝，但在此前數(shù)月薛令之已卒，家赤貧。于是肅宗“敕命其鄉(xiāng)曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，嶺曰‘廉嶺’”。 　　薛令之生前所著《明月先生集》和《補(bǔ)闕集》，今已無存?！度圃姟穬H錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩。 　　薛令之是閩地破天荒的第一個(gè)進(jìn)士，他的及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實(shí)，其意義非同一般。作為紀(jì)念，寧德有一條路就以他的名字命名為“薛令之路”。

薛令之，字君珍，號(hào)明月先生，長溪西鄉(xiāng)石磯津(今福安市溪潭鄉(xiāng)廉村)人，生于唐永淳二年(683年)八月十五日。

福建(時(shí)稱建安郡）首位進(jìn)士，官至太子侍講。

　　高祖薛許，曾任隋戶曹司理，父薛法超以文章名世，唐肅宗李亨追贈(zèng)其為侍講國公。

令之少時(shí)家貧，聰明好學(xué)，極具詩才。

曾在靈巖山腰筑草堂苦讀，寫有詩作《草堂吟》：“君不見蘇秦與韓信，獨(dú)步誰知是英??？一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印?！?/p>

編輯本段為官時(shí)的薛令之

神龍二年（706年），薛令之北長安應(yīng)試得中。

開元中，唐玄宗授他左補(bǔ)闕之職，并命他與賀知章同為太子李亨侍講。

時(shí)李林甫為相，擅權(quán)誤國，民怨沸騰。

李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。

薛令之對(duì)李林甫的所作所為非常憤慨。

有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。

薛令之借傳說中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩中痛斥以李林甫為首的群奸。

李林甫與他構(gòu)怨日深。

一日，薛令之看到宮苑中高達(dá)丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯(lián)想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮墻上題下《自悼》一詩。

詩云：“朝日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。

盤中何所有？苜蓿長闌干。

飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。

只可謀朝夕，何由度歲寒？”不久，玄宗“幸東宮，以為諷上。

遂援筆題其旁：‘啄木嘴距長，鳳凰毛羽短。

若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。

薛令之心知得罪玄宗，只好“謝病東歸”。

他擔(dān)心宦途風(fēng)波險(xiǎn)惡，回鄉(xiāng)前致書任江西安?？h令的獨(dú)子薛國進(jìn)，命他棄官返里。

薛國進(jìn)遵父命，于天寶末年隨父還鄉(xiāng)。

編輯本段棄官返里后的薛令之

薛令之回鄉(xiāng)后隱居于靈谷草堂，過著窮研經(jīng)書、抱甕灌園的生活。

父子二人同時(shí)棄官，回鄉(xiāng)后生活窘迫。

唐玄宗聞其清貧，“甚心憐之”，下詔用長溪的歲賦資助他。

在此期間，薛令之深居簡出，偶有出游或訪親會(huì)友常留下詩篇。

他游太姥山后寫下的《太姥山》一詩，表達(dá)流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。

而別離友人時(shí)所寫的《送陳朝散》一詩，則表現(xiàn)出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。

　　至德元年(756年)，唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。

翌年九月，他回到京都長安后，思及與薛令之的師生情誼‘欲召入朝，但在此前數(shù)月薛令之已卒，家赤貧。

于是肅宗“敕命其鄉(xiāng)曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，嶺曰‘廉嶺’”。

　　薛令之生前所著《明月先生集》和《補(bǔ)闕集》，今已無存。

《全唐詩》僅錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩。

　　薛令之是閩地破天荒的第一個(gè)進(jìn)士，他的及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實(shí)，其意義非同一般。

作為紀(jì)念，寧德有一條路就以他的名字命名為“薛令之路”。

是的，難忘的原因是后悔

小孩子責(zé)任心令人感動(dòng)的事

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怎樣寫讀后感：
讀后感的意思就說讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體的感受和得到的啟示寫成的文章，這就稱之為讀后感。

讀后感的格式：
第一段把書里面的一些主要的內(nèi)容，加以概括，作者寫了些什么，想表達(dá)些什么。
第二段選擇一個(gè)其中比較重要的點(diǎn)，也可以是自己認(rèn)為重要的一些地方，把它表達(dá)出來，切記是要用記得語言最好不要摘抄。比如說我覺得那些地方寫得好哪些地方有隱含的意思，我有什么樣的看法。
第三段聯(lián)系實(shí)際的生活，把書里的和生活中的結(jié)合起來，抒發(fā)下真情的實(shí)感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學(xué)到了些什么。
做到以上3點(diǎn)，那么這篇讀后感基本就出來了
當(dāng)然不一定就三段
中間可以自己分，詳略得當(dāng)就好
但是結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明，讀和感結(jié)合，重點(diǎn)在“感”上。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。?
首先事要審清題目。在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。?

其次要選擇材料。讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。?
第三，寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會(huì)。原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。?

最后，寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

初戀是一種美好 但他并不成熟 不盡管不是白頭到老的幸福 但誰有初戀誰就有幸福過 初戀是很純潔的 因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們什么都不懂 所以最開心 什么都不懂的年紀(jì) 曾經(jīng)最開心 所以最掏心 曾經(jīng) .

凡是戀愛都是純潔的。。。。。。。。。。。。

初戀是甜蜜的,當(dāng)你戀愛的時(shí)候你看不到對(duì)方的缺點(diǎn).不管對(duì)方讓你多少失望 你都會(huì)對(duì)他報(bào)有很大的期望.等待他回心轉(zhuǎn)意.當(dāng)然在你沒有讓他徹底絕望的地步.

是的，沒有條件的選擇的限制，是最純潔的感情的抒發(fā)。