濟源高三英語

華夏的文明源頭有多種說法，中心地帶在哪里？至今沒有被公認，在史學界仍為一個謎團!華夏是存在的歷史事實，但留下的古跡甚少，發(fā)現文物不多，歷史傳說有限，史料記載也不完善，所以出現對華夏源頭的說法不一，不能形成定論。但近些年的研究已經顯示華夏源頭真諦，只要進一步研究成果，華夏源頭就會大白天下。找到中華民族的根－華夏源頭，等于解釋中國文明史的由來，如果找到華夏文化的發(fā)祥地，就掀開了中國歷史開端精彩的一幕……。 　　1987年8月由河南人民出版社出版的《中國歷代名君》一書中，開篇第一章《商湯》第二頁第三段明確地寫道:當時中國的中心地區(qū)，即今天的豫北晉南一帶，是夏王朝直接控制的區(qū)域。這里依山傍水，形勢險要，河洛之間地勢平坦，物產豐饒。依據這些有利條件，夏人較早地完成了由部落向國家的轉化過程，依靠武力控制著周圍的被征服部落。這些部落向夏王朝稱臣、納貢。湯所在的部落也是如此。這段話有四個概念值得探討， ①豫北晉南一帶是夏王朝直接控制的區(qū)域，是現在的濟源市、沁陽市和山西南部。②這里依山傍水,形勢險要，依的是太行山，傍的是濟水，(夏稱沇水)而不是依的邙山傍的黃河!③“河洛之間地勢平坦!”指濟水流域的濟、沁、溫、孟地帶。因溫縣的武德鎮(zhèn)古代稱“洛”，“河”指濟水，并非指現在的伊水和洛陽！④依據這些有利的條件，夏人較早地完成了由部落轉向國家的轉化過程……。由此說明夏朝已是國家，脫離原始公社制社會，進入了階級社會！夏朝是形成中國最早的國家。中國、中華、中原、華夏的稱謂都源自夏朝。 　　華夏源頭在濟源及周邊的晉南、沁陽等地，還在商滅夏征戰(zhàn)中亦可佐證?！吨袊鴼v代名君》第六頁說:“在商人的強大攻勢下，夏王朝在東方的屏障韋（今河南滑縣東）、顧（今山東范縣）、昆吾（今河南滑縣東）都先后被征服了，夏王朝暴露在商部落及其聯(lián)盟的面前......。”“滅夏的時機成熟了，商湯率領大軍向夏王桀發(fā)起了總攻，兩軍在鳴條（今河南封丘東）展開了決戰(zhàn)。隨后又揮師西上，進至夏王朝的腹心地區(qū)?！薄皳]師西上”是由平地向山區(qū)進發(fā)的描述，不正是往濟源、晉南、沁陽的山區(qū)嗎？如果是洛陽一帶，那就叫南下了。商滅夏后，在濟源、沁陽一帶留下的湯帝廟最多（28處），說明商遷都有夏之墟?！?　　華夏源頭所指濟源及周邊地區(qū)，并非《中國歷代名君》一家之言。范文瀾所著的《中國通史簡編》第一編第一章103頁說，夏少康子帝杼北渡黃河，都原（河南濟源縣）......由此說明現在濟源市火車站一帶就有夏代遺址和古原城?，F在還有一道古城墻，是商周時留下的原城城墻遺址。東周時期留下的“伐原示信”故事，是以證明原城的存在。故事說，東周（都城洛邑）時周襄王不敵狄國，要求各諸侯國保護京城洛邑（今洛陽），晉文公首當其沖打敗狄國。為獎勵晉文公，周襄王把京畿的陽襄（今濟源市軹城一帶）和原城（今濟源市西北）賜給他。晉文公進駐原城，遭到抵抗，晉文公采取不打而勸歸順的辦法，信服了的原城居民歸順了晉文公。這說明晉文公尊重原城的居民是因為夏朝的后裔。 　　揭開華夏源頭的神秘面紗，讓史學界為之震驚的是一位名不經傳的小人物做出了大發(fā)現，在新聞界一炮打響。1992年5月19日，新華社電稿給史學界播出一條振奮人心的消息：“河南省濟源市農民馮維盛20年來潛心研究夏都城獲得突破性成果。馮維盛在長期艱辛的研究中，發(fā)現夏朝與夏前5個都城中，除陽門王都城在沁陽紫陵鎮(zhèn)外，其余的禹都陽城，夏斟尋城、夏斟灌城，少康中興城都在今濟源市境內。同時，馮維盛還分別在濟源和沁陽找到了夏代少康陵和東陵。在濟源境內還發(fā)現了夏代的盤古、三皇、濟瀆等祭祀地。” 　　馮維盛的研究發(fā)現濟源市是夏朝的腹心地區(qū)。還發(fā)現濟源市玉陽山地區(qū)的夏神廟姬溝村是夏朝開國君主黃帝的出生地，這里有真正的黃帝陵墓!所謂陜西的黃帝陵和新鄭黃帝出生地，那都是尊崇黃帝的象征性和炎黃子孫的精神寄托。黃帝時期活動范圍不可能那么大，主要活動區(qū)域在濟水流域河南東北部、山東西部和河南南部。馮維盛還發(fā)現夏朝的經歷年代為千余年，而不是夏啟后的四百多年。有十條據證，其中《史記》上有“夏多殷”的句證，殷朝歷經五六百年?！跋摹奔热欢唷耙蟆?，那就是千年以上。有人誤認為“夏啟”為夏的開端，正好把夏朝黃帝、唐、堯、虞、舜和禹的鼎盛時期丟棄了600多年。黃帝是夏朝的開國元首!啟至桀是夏的沒落時期。他還斷言:大禹治水，既不是治黃河，也不是治濟水，而是治克井鎮(zhèn)原昌村(當時是夏第二都城)附近的季節(jié)河。當時既沒黃河可治，濟水(古沇水)流水平穩(wěn)，因水澇多山洪瀑發(fā)，經常騷擾京都臣民生活不安。當時人類的生產力極低，不可能治理黃河。后人在黃河流域建禹王臺、禹王廟，甚至起地名稱謂，那只是模擬歷史，尊崇禹王罷了。

簡介：濟水一中是濟源市規(guī)模建校最早的一所初級中學，始建于1981年，現38個教學班，3000余名學生，250余名教職工。全校172位教師中，有特級教師、高級教師40余人，省、市級名師15人，市級名教師培養(yǎng)對象12人，省、市級學科帶頭人和骨干教師75人，獲國家、省、市級優(yōu)質課大賽和教學技能大賽一等獎的教師達100余人次。濟水一中領軍人物——慎玉杰校長為全國優(yōu)秀校長、河南省學術技術帶頭人、河南省義務教育課程改革先進個人、濟源市名校長。
注冊資本：1662萬人民幣

愚公移山 和女媧

愚公移山 和女媧

都是很不錯的啊。

濟源，一座從古至今都充滿神奇色彩，給人以不可思議的城市。然而，又有多少知道，濟源的十怪·九景？



? ???濟源十怪



??1 、愚公移山山還在



“愚公移山”故事出自《列子?湯問》，的一篇文章，更將其名揚天下。濟源境內太行、王屋二山交匯，相傳就是愚公移山故事發(fā)生的地方?！秶Z》載“禹封九山”，太行、王屋均列其中，以后王屋山又被尊為我國道教十大洞天之首。這里云、樹、溪、山妙如仙境，自然景觀與人文景觀珠聯(lián)璧合，歷史上就是文人雅士和善男信女游樂、**之所，現為國家重點風景名勝區(qū)。如果當年愚公及其子孫們真的搬走此山，豈非千古遺恨？!



2 、泱泱濟瀆不通海



古時候，濟水與長江、黃河、淮水齊名，三起三伏，獨流入海。古人建濟瀆廟祭祀，規(guī)格甚至高于江瀆、河瀆、淮瀆三廟，現為國家級重點文物保護單位。隨著時代變遷，泱泱濟水已漸失輝煌?，F在規(guī)劃以濟瀆廟為核心，整治北海池、珍珠泉、萬泉寨、龍珠河等濟水源頭，這樣，一個很有地方特色的亮麗風景線，將出現在人們面前。



3 、軒轅天壇遷京拜



天壇峰古稱瓊林臺，因軒轅黃帝在此設壇祭天而改名。該峰屬斷塊隆起，北依山西高原，南視中原大地，雄姿奇構，巍峨高大，顯示一種“獨自尊高”的王者氣魄，故歷代帝王多有登壇祭天者，因此是中華民族大一統(tǒng)之圣地。明朝遷都以后，才在北京另建天壇。



4 、少康夏都埋起來



據《竹書紀年》記載：“少康十八年遷于原?！睗垂庞性?，曾為夏王朝的都城。鯀禹治水、后羿射日、少康中興、帝杼居原等許多重要歷史事件和神話傳說，均與此有關?，F在的濟源火車站附近即是原城遺址，掩埋起來也屬無奈，將來可以借鑒鄭州商城遺址的做法，建造一個標志性雕塑，作為紀念。



5 、荊條根兒作梁材



奉仙觀俗名荊梁觀，因大殿用荊條根兒作梁而得名。奉仙觀創(chuàng)建于唐垂拱元年，金大定年間重修，距今已有800多年的歷史，為我省現存最古老的三大木質結構建筑之一。中國建筑學泰斗梁思誠、劉敦楨評價其“手法豪放、運思奇特”：一是荊木梁、棗木柱、柿木梁、桑木柱，用料奇特；二是改二排八柱為一排二柱，是典型的減柱造；三是懸山封檐板寬近兩米，國內罕見。



6 、老城東門朝北開



濟源的地形為兩山夾一川，地勢西高東低。古時候城址在二水拱船之寶地上，設有南、北、西三個正門。當時人們認為如正東開門，風水會順勢而下，不聚脈氣，于是將東門北出，越河繞行?，F在北蟒河上的東門橋為元代石拱橋，雄偉壯觀?！笆瘶虼和睔v來為濟源九景之一。



7 、八里胡同禹斧裁



大禹的父親伯鯀，用堵塞的辦法治水，他從天帝那里從來神土息壤，堵在王屋山與青要山之間形成鯀山，致使洪水更加泛濫。大禹開山導水，形成一條斷壁如削的八里長峽，這就是我們所見到的黃河八里胡同。



8、黃河西灘長水外



坡頭西灘綠樹掩映，農舍點點，雞犬之聲相聞，花果香氣襲人，為**黃河中惟一能夠定居人類的島嶼。據說這塊八里長灘，是禹開鯀山沖刷下來的神土息壤，因能隨水而長，千百年來不被水淹。其實，這是大自然的杰作，西灘兩岸為環(huán)狀彎曲，發(fā)洪水時彎道水流產生的強大向心力，會把泥沙卷向河心，這就是黃河西灘能夠形成并不斷增高的真正原因。



9 、頑皮潑猴惹人愛



太行山是全球獼猴活動的最北界限。五龍口獼猴個大毛長，型體俊美，模仿性強，為世界最進化的獼猴種群，據說其智商相當于兩三歲的兒童，會向游客討要食品，自己能打開易拉罐，富有感情，能進行簡單的思維和運算等等。盡管它們有時會毫不客氣地去翻客人的口袋，但頑皮得惹人喜愛，其觀賞性、參與性、趣味性已成為當今最受歡迎的旅游項目。



10 、地下溫泉沸水開



? ? 五龍口溫泉最高水溫達101℃，是我國內陸水溫最高、水質較好地熱礦泉，含有20多種對人體有益的礦物質和微量元素。神話傳說五龍口的溫泉，是后羿射日太陽落地燒成的。因水溫較高，需要循環(huán)降溫，綜合利用?，F在溫泉城建有溫泉賓館、溫泉別墅、室內溫泉游泳池等綜合服務設施，可以滿足游客“吃、住、行、游、購、娛”多方面的需求。



濟源九景



一? ???石橋春望



石橋者，望春橋也，因其在濟源城東門外，又稱東門橋。登臨斯橋，可望碧水東流，春山疊翠，紫燕銜泥，嬌鶯織柳，綠野平疇，桃紅李白......滿目都是春色，美不勝收。古人曾賦詩曰：望春春早到，閑步望春橋。遲日變金柳，和風煦碧霄。山光勻翠黛，鳥語競呼招。四野勤東怍，平疇極目遙。



二? ? 盤谷晴煙



盤谷，在濟源北部太行之陽，唐代文學家韓愈曾寫《送李愿歸盤谷序》，因此聞名。是谷環(huán)于兩山之間，窈而深，幽而靜。谷底常生晴煙，繚繞于林立群峰之間，隨風飄動，如拖素練。古人曾賦詩曰：非云非霧谷底生，無端濃淡自消盈。青山斷處籠圖畫，白練拖來映素清。雙鶴沖開天欲曉，一梨耕破雨新晴。欲從李愿歸深隱，別有人間樂太平。



三? ? 濟瀆晨霞



濟瀆廟，在濟源城北，創(chuàng)建于隋朝開皇年間，歷代多有修茸。是廟占地百畝，周圍泉水多，潮氣重，早晨濃霧彌漫，陽光折射過來，其霧如紅云片片，絢麗多彩。古人曾賦詩曰：靈泓一脈與天通，朝現榮光燦碧空。片片明霞開玉宇，重重華蓋護晶宮。卷舒隱幻神龍影，縹緲輕隨少女風。非霧非煙微瀆瑞，流清佳氣郁蔥蔥。



四? ?王母仙燈



王母洞，在王屋山中小有河上游，北倚五斗峰，南望老爺頂，自古為神仙洞府，幽深莫測。夜半時分，常有磷火出現，或聚或散，明滅可見，隨風飄移，恍如仙燈。古人曾賦詩曰：光來天上照天明，夜半雙雙空際行。應是瑤臺迎法駕，故教玉女捧仙燈。



五? ?西湖夜雨



西湖非湖，乃一鄉(xiāng)村，位于濟源城東。夜投西湖村，時聞窗外雨聲淅瀝，及開門看時，一天星斗，月光滿地。此蓋因該村周圍，蘆葦叢生，夜來風過葦林，淅瀝有聲，如雨至焉。古人曾賦詩曰：濟水多佳勝，西湖何自開。晴宵聽灑竹，細雨為迎梅。爽氣林間靜，寒聲水上來。蕭蕭還達旦，煙霧滿蒼苔。



六? ?沁口秋風



濟源山水好。山水風光最佳者，在五龍口。 五龍口是發(fā)源于太行山中的沁河水的出山口，因此又叫 沁口。這里有山有水，山如刀劍立，水若龍蛇走，山水互相映帶，移步換景。特別是在夏天，陣陣清風，涼爽無比，人行其中，如浴秋風。古人曾賦詩曰：摩云兩壁夾寒流，谷邃天高爽籟幽。翠樸衣裳嵐影動，涼侵肌骨水光浮。鑿渠尚贊盧侯績，作賦還生楚客愁。吹盡六塵清境界，勝游何必在深秋。



七? ?靈山照晚



靈山，在濟源城西北方向，平地危峰，獨豎郊原。夕陽西下，千萬道余輝從西方天宇漫射過來，照在靈山上，仿佛給靈山涂上一層色彩，絢麗輝煌。古人曾賦詩曰：一峰螺髻擁平際，金碧珠林日應偏。縹緲岡陵凝紫氣，縱橫井里散晴煙。霞烘野樹歸鴉噪，人對斜暉放鶴還。靈異果然靈岫翠，漁村不羨楚云邊。



八? ?龍?zhí)兑乖?br>


濟瀆廟里有一座小北海，乃濟水東源，西去二里有一龍?zhí)叮瑸闈髟?。龍?zhí)侗卑队醒討c寺，也稱龍?zhí)端?，寺院里有一座舍利塔，凌空高聳。這里風景優(yōu)美，沉深大潭，碧水潑藍，煙村水寺，疑是江南。秋夜皓月當空，與橋畔垂柳，古寺塔影一起倒影水中，如詩如畫，幽雅清靜。古人曾賦詩曰：最愛龍瑞靄故繽紛。潭夜月秋，空明玉鏡乍沉浮。囂塵不覺隨心遠，清曠猶能與目謀。



九? ?天壇倒影



濟源三面環(huán)山。其西北諸峰，林壑優(yōu)美。望之崇隆聳秀，獨傲群山者，天壇山也。黎明時分，人或早起，只見濟源東部坦蕩平原之上，忽來山影重重，嵯峨崢嶸，其形其狀，一如天壇東移。俄而旭日東升，悠然而逝。古人曾賦詩曰：壇紀軒轅號，崇隆聳碧云。精華凝浩氣，璀璨煥天文。平地嵯峨見，奇峰恍惚分。豐年于此兆.

《愚公故里-濟源》
《濟源縣志》
《濟源名人錄》
在網上搜搜，或者濟源一中圖書館、濟源圖書館看看有沒有，我以前好像在一中圖書館看見過。

六朝隋唐時期，天臺就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。南宋早期，道濟降生于天臺，佯狂濟世，人稱“濟癲”。在道濟的生前身后，天臺出現了許多關于他的靈異傳說，為人們所津津樂道辯如悄。明清以來，濟公傳攜渣說廣泛流傳于全國各地，成為家喻戶曉的漢族民間故事。
天臺的濟公傳說內容涉及降龍羅漢投胎的濟公出世傳說，神童李修元的少年濟公傳說，濟公癲狂橡皮濟世、懲惡揚善、扶危濟困、戲佞降魔的傳說等。與濟公相關的民俗風物傳說也十分豐富。