流利說少兒英語和kissabC

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英語課程適合孩子學(xué)
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君子追求利益，是為了讓他人收益。
小人追求利益，是為了讓自己獲利。

利人利己：A有一本好書，B也有一本好書，兩人互相交換著看，結(jié)果AB二人一起掌握了兩本書上的內(nèi)容。



損人利己：A有一本好書，B也有一本好書。A想將B的好書占為己有，這樣自己就有兩本好書了，于是他偷了B的書。



損人不利己：A有一本好書，B也有一本好書。但是A發(fā)現(xiàn)B的那本好書遠(yuǎn)比自己的這本精彩，出于忌妒，A趁B不注意把B的那本書給撕爛了。

比如說你在幫助別人的時(shí)候你也會感到快樂，你在贊美別人的時(shí)候自己的內(nèi)心也是很美的。

凡夫利益自己，這是很正常的事，所以佛法并沒有一來就要求我們舍己利人

每個(gè)人都對“自我”產(chǎn)生高度的執(zhí)著，又因?yàn)閷Α白晕摇钡膱?zhí)著帶來了種種煩惱。

按照更容易理解的話來講，“以自我為中心”是這個(gè)世界上大多數(shù)人無法避免的執(zhí)念。

中國是一個(gè)關(guān)系社會，每一個(gè)人的關(guān)系都是以自我為中心向外輻射的，我們的關(guān)系一般是在“五倫”之內(nèi)比較親密。

哪怕脫離了“五倫”，在社會上也是“有熟人好辦事”。所謂的“熟人”，很多時(shí)候往往也就是認(rèn)識而已，甚至有一些是八竿子都打不著的關(guān)系。

之所以關(guān)系在這之間可以起到一定的作用，是因?yàn)槲覀冇X得以自己為中心這些關(guān)系和我們有關(guān)。而脫離了以自我為中心的輻射圈，那是一個(gè)陌生的環(huán)境，而每個(gè)人對陌生都是恐懼的，那會帶來不安全感。

科學(xué)家已經(jīng)論證過，人和人之間最少只要通過六層關(guān)系就可以建立鏈接。從這一點(diǎn)上看，人類社會其實(shí)是一個(gè)整體。每一個(gè)人只是這個(gè)整體中的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，人與人之間的關(guān)系上的差異，并沒有我們想象的那么不同。

正是由于我們對“自我”的高度執(zhí)著，無形中把我們和這個(gè)社會分裂開來，從原本一張大的人類網(wǎng)絡(luò)中，將自己孤立成了一個(gè)個(gè)小小的網(wǎng)絡(luò)。

在放棄集體資源的情況下，我們更加依賴于小網(wǎng)絡(luò)中的自以為的稀缺資源，造成了不公平、不完善、不平衡等情況的出現(xiàn)，煩惱也隨之而來。

對個(gè)人來說，握緊拳頭只剩拳頭里的一個(gè)小小空間，張開手將和整個(gè)世界有更親密的接觸。

以自我為中心，很難在局限的范圍內(nèi)保證自己的正確性和穩(wěn)定性。我們要放下的是對“自我”的執(zhí)著，更多地與這個(gè)世界交流溝通，跟同樣是人類的同類進(jìn)行互動(dòng)。

同類之間最好的互動(dòng)形式就是互相幫助，如果每一個(gè)人都抱著一個(gè)時(shí)刻，想要利他的心，那人與人之間的交流將會更緊密更友善。

利他和利己，這其實(shí)是同一件事情。因?yàn)槲覀儙椭氖瞧渌娜?，和我們屬于同一物種的人。我們所有的想要幫助他人的行為，都是在幫助整個(gè)物種變得越來越好我們的提升的不僅僅是個(gè)人的效率，更是整個(gè)物種進(jìn)化的效率。所以我們才會說利他就是利己。

這里的自己不是說我們每一個(gè)個(gè)體，而是指我們這個(gè)命運(yùn)共同體，我們這個(gè)物種。

執(zhí)著于自我，只是讓自己和這個(gè)世界離得越來越遠(yuǎn)的方式，心中始終掛念著幫助他人的心，才是融入這個(gè)社會，更有效的方式才是我們整個(gè)物種得以持續(xù)前進(jìn)的有效途徑。

問題一：佛經(jīng)中自利利他什么意思 不但為自己帶來好處，還要為其他眾生帶來好處

問題二：佛教中的自利和他利是什么意思 大乘菩薩在世間行法，與眾生接觸時(shí)會有自利、利他一說。
簡單來說，就是在共事中，以對方的利益為重點(diǎn)，寧肯自己吃虧也要成全對方。這就是利他。而在利他的過程中菩薩也得到相應(yīng)的功德利益，就便是自利。只不過菩薩并不求取功德而已，一切是自然而然的。
就像兩人做買賣，賺錢了兩人分便是自利、利他兼顧； 如果生意不好，那就依著對方不虧本，自己承擔(dān)相應(yīng)損失，這就是利他。菩薩沒有自私自利的想法和做法，沒有自利。
菩薩為何如此偉大，只因他們行的是六度，分別是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，這六種修行方法，成佛的辦法便是如此。而自利和利他的問題主要是布施。
阿彌陀佛，粗說如是。

問題三：佛曰:自利利他,自覺覺人,是什么意思 利益自己與他人，使自己與他人覺悟真理。這些指的都是度眾生的事業(yè)。

問題四：“自利利他,自覺覺他”什么意思? 指大乘菩薩自己覺悟所修之法,又能令其他有情覺悟之。

問題五：自利利他德行天下還是自立立他 自立立他：大概意思就是在自己做好自己，在自己成功之后，才可以幫助他人。這句話主要指的是行善之前，需要準(zhǔn)備好。 德行天下，大概就是當(dāng)你準(zhǔn)備好，當(dāng)你成功之后，要去幫助別人。

問題六：自覺，覺人;自利，利他;自渡，渡人 什么意思 自渡：用自己的智慧參透佛法大義，解除心中的困惑。渡人：用教義教化他人，使之解除困惑。
全句的意思是――一個(gè)佛教大師以超度自己和超度他人為己任，其他一切概不關(guān)心，一點(diǎn)兒也不在乎。

問題七：自利利他的出處 《佛遺教經(jīng)?眾生得度》：“自利利他，法皆具足?！鄙频男男惺菑摹拔摇背霭l(fā)的，是為了自己的解脫與身心輕安的，是自利自度；善的心行是從“他”出發(fā)的，是為了他人的解脫與身心輕安的，是利他度他?！斗鸸獯筠o典》：“【自利利他】……自利，乃利己之意，即為自身之功德而努力修行，以此所產(chǎn)生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非為己利，而為救濟(jì)諸有情而致力行善。”我們的修養(yǎng)應(yīng)該是融利己于利他之中的，稱為自利利他、自度度他?！栋l(fā)菩提心經(jīng)論?卷上》就六度之行解釋了自利、他利的意義：“(一)修行布施，能流布善名，隨所生之處而財(cái)寶豐盈，此為自利；能令眾生得心滿足，教化調(diào)伏其慳吝，此為利他。(二)修行持戒，能遠(yuǎn)離一切諸惡過患，常生善處，此為自利；能教化眾生不犯惡業(yè)，此為利他。(三)修行忍辱，能遠(yuǎn)離眾惡，達(dá)于身心安樂之境，此為自利；能化導(dǎo)眾生趨于和順，此為利他。(四)修行精進(jìn)，能得世間、出世間之上妙善法，此為自利；能教化眾生勤修正法，此為利他。(五)修行禪定，能不受眾惡而心常悅樂，此為自利；能教化眾生修習(xí)正念，此為利他。(六)修行智慧，能遠(yuǎn)離無明，斷除煩惱障、智慧障，此為自利；能教化眾生皆得調(diào)伏，此為利他?！?

問題八：自利則生,利他則久。這句話是什么意思？ 自利是人的本性，自利則生；沒有自利，人就是去了生存的基本驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，利他也是人性的一部分，利他則久；沒有利他，人生和事業(yè)就會失去平衡并最終導(dǎo)致失敗。

問題九：發(fā)一言不足自利利他者則無言也是什么意思 說一句話既不能給自己帶來好處又不能給別人帶來好處，就不要發(fā)言。