新概念少兒英語7單元

化學(xué)中：具有相同質(zhì)子數(shù)(核電荷數(shù))的同一類原子的總稱。
數(shù)學(xué)中：集合是數(shù)學(xué)的基本概念之一．具有某種特定屬性的事物的全體稱為”集”．而元素就是組成集的每個(gè)事物

一次元是小說，二次元是動(dòng)漫，三次元是我們現(xiàn)實(shí)世界

元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。

多元宇宙是一個(gè)理論上的無限個(gè)或有限個(gè)可能的宇宙的集合，包括了一切存在和可能存在的事物：所有的空間、時(shí)間、物質(zhì)、能量以及描述它們的物理定律和物理常數(shù)。
多元宇宙所包含的各個(gè)宇宙被稱為平行宇宙（paralleluniverses），也稱平行世界（parallelworlds）、平行時(shí)空（parallelspacetimes）、平行次元（paralleldimensions）和代替宇宙（alternativeuniverses）。
通常所說的平行宇宙，一般是指在我們的宇宙之外還可能存在的與我們所認(rèn)知的宇宙類似的其他宇宙（即分類上的第一層平行宇宙）。

袁宇宙一詞是誕生于1992年的科幻小說雪崩，描繪的是一個(gè)龐大虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，在這里，人們用數(shù)字化申來控制并相互競爭，達(dá)到自己的地位，關(guān)于原宇宙比較認(rèn)可的思想源頭是美數(shù)學(xué)家和計(jì)算機(jī)專家弗諾文奇教授在1981年出版的小說中創(chuàng)造性的構(gòu)思了一個(gè)通過腦機(jī)接口進(jìn)入并獲得感官體驗(yàn)的虛擬世界了

元雜劇，又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期-14世紀(jì)）。主要代表作家有，關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸等。主要代表作有：《竇娥冤》《倩女離魂》《漢宮秋》《梧桐雨》等。

多民族，多文化，多起源。

元認(rèn)知，就是對認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力：對思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識和控制。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識和元認(rèn)知控制。例如在教學(xué)心理學(xué)中常提到“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”，指的就是這種次認(rèn)知。 元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對認(rèn)知活動(dòng)的自我意識和自我調(diào)節(jié)。
在眾多的元認(rèn)知定義中，以元認(rèn)知研究的開創(chuàng)者Flavell所作的定義最具代表性。1976年，他將元認(rèn)知表述為“個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過程及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識”,以及“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對象對認(rèn)知過程進(jìn)行主動(dòng)的監(jiān)測以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”。1981年，他對元認(rèn)知作了更簡練的概括：“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識或認(rèn)知活動(dòng)”。A.Brown與L.Baker也認(rèn)為，元認(rèn)知是“個(gè)人對認(rèn)知領(lǐng)域的知識和控制”。可見，元認(rèn)知這一概念包含兩方面的內(nèi)容，一是有關(guān)認(rèn)知的知識，二是對認(rèn)知的調(diào)節(jié)。也就是說，一方面,元認(rèn)知是一個(gè)知識實(shí)體，它包含關(guān)于靜態(tài)的認(rèn)知能力、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)等知識；另一方面,元認(rèn)知也是一種過程，即對當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的意識過程、調(diào)節(jié)過程。作為“關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知”，元認(rèn)知被認(rèn)為是認(rèn)知活動(dòng)的核心，在認(rèn)知活動(dòng)中起著重要作用。

從一定意義上講，主要就是化學(xué)概念和理論發(fā)展和演化的過程。這種發(fā)展演化反映了科學(xué)的進(jìn)步和人類思維方式的變革。在化學(xué)學(xué)科的諸多概念中，元素概念在化學(xué)發(fā)展中的巨大意義是不言而喻的。因此，可以說，元素概念的演化和發(fā)展的過程，基本上反映了化學(xué)學(xué)科的基本理論發(fā)展的歷史。由于化學(xué)變化的隱蔽性和復(fù)雜性，長期以來，人類無法直接感知微觀粒子的存在及運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，因此對元素這一基本概念的認(rèn)識經(jīng)歷了十分曲折和漫長的道路。又由于認(rèn)識上的局限性和片面性，使人們在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)不能把元素、原子和單質(zhì)納入一個(gè)統(tǒng)一自洽的體系?？偟膩砜?，元素概念在其發(fā)展過程中，主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：一、古代思辨階段；二、經(jīng)驗(yàn)分析階段；三、原子理論階段；四、現(xiàn)代科學(xué)階段。這四個(gè)里程碑深刻地反映了人類思維變化的基本規(guī)律。一、古代思辨階段的元素概念古代的自然哲學(xué)家們?yōu)榱撕侠淼亟忉屛镔|(zhì)世界的多種多樣性和運(yùn)動(dòng)的永恒性，對宇宙本原提出了多種不同的看法。如中國古代的"五行說"，古希臘時(shí)期的"四元素說"，歐洲醫(yī)藥化學(xué)時(shí)期的"三要素說"等，于是出現(xiàn)了最早的元素概念。
這種建立在籠統(tǒng)觀察和思辨基礎(chǔ)上的見解，只不過是古代哲學(xué)家天才的自然哲學(xué)的直覺臆測，還根本不能和現(xiàn)代元素概念相提并論。但毫無疑問，現(xiàn)代元素概念正是從古代元素概念演化發(fā)展而來的。亞里士多德則是把水、火、土、氣四種元素看成是冷、熱、干、濕四種原性兩兩組合而成的。這種唯心主義的元素性質(zhì)學(xué)說成了后來煉金術(shù)的理論基礎(chǔ)。煉金杰雖然不是科學(xué)形態(tài)的化學(xué)，甚至在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)曾嚴(yán)重阻礙了化學(xué)的發(fā)展，但長期煉金實(shí)踐對元素概念的發(fā)展起到了不可忽視的作用。
至少從反面證明了，用一般方法實(shí)現(xiàn)不了元素的轉(zhuǎn)化。這就為近代經(jīng)驗(yàn)分析的元素概念的建立準(zhǔn)備了條件。另外，古希臘的留基伯和德謨克利特也在物質(zhì)的組成問題上，提出了與當(dāng)時(shí)提出的元素概念相對映的具有深遠(yuǎn)意義的原子學(xué)說。認(rèn)為一切物質(zhì)都是由最小的不可分割的微粒--原子組成的。這種徹底的唯物主義見解也同當(dāng)時(shí)的元素概念一樣，只是一種建立在表面觀察基礎(chǔ)上的哲學(xué)思辨。因此，都不具備科學(xué)理論的基本特征。二、經(jīng)驗(yàn)分析的元素概念所謂經(jīng)驗(yàn)分析的元素概念是指它并不能真正反映化學(xué)元素的客觀本質(zhì)，而是根據(jù)人們分解物質(zhì)的能力來定義元素。大量煉金、醫(yī)藥和工藝化學(xué)的成就，使人們對元素的某些性質(zhì)有了初步認(rèn)識。