東京奇譚錄有聲書

譚志道—譚鑫培—譚小培—譚富英—譚元壽—譚孝曾—譚正巖

京劇譚派藝術(shù)是中國最早創(chuàng)立的京劇流派，譚派唱腔以委婉古樸而著稱。一些著名的京劇藝術(shù)流派都是先學習譚派藝術(shù)后逐漸形成自己的流派，譚派現(xiàn)在是六代嫡傳，從譚鑫培、譚小培、譚富英，到譚元壽、譚孝曾、譚正巖，如果算上譚鑫培的父親——老旦演員譚志道，共有七代從事京劇，這無論是在世界戲劇史還是京劇史上都是難得的。

在京劇歷史上，譚派始終被認定為老生行當中的主流派。后來的余叔巖、馬連良、言菊朋、楊寶森等重要的老生流派，都是從譚派衍化出來的。甚至，連享譽中外的旦角“梅派”、“程派”的唱腔，也受到譚派的啟發(fā)和影響。 譚派唱腔圓潤柔美、巧俏多變，富表現(xiàn)力。譚派是京劇史上流傳最廣、對后世影響最大、枝葉最為繁茂的一個藝術(shù)流派，以唱、念、做、打技藝全面、精當，注重刻劃人物性格為主要特色。

東京又稱汴京，北宋都城，今河南開封。

《夢華錄》設定在北宋，東京是北宋的都城，又稱汴京，是現(xiàn)在的河南開封，之所以叫東京，意思是東面的京城，中國古代取名自東漢時期開始喜歡在“京”或“都”的前面加一個方位詞，以此來彰顯此地的地位。

北宋先后共設有東、西、南、北四京，以東京為首都。此地在唐時為汴州，后梁時為東都，后晉時作為東京，后漢、后周也以此為都城。北宋建國后，即以此為都城，在舊城的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾次重修和改建，其規(guī)模遠遠超過前代。

東京分為外城、內(nèi)城、皇城。外城垣周圍長五十余里，有城門十一座，南面三門，東西面各二門，北面四門。因四條運河貫通，另設有水門九座。城外有護城河，稱護龍河，寬十余丈，沿河種植楊柳。內(nèi)城在東京城的中部，略偏于西北，城垣周長二十余里，設有十座城門。

皇城又稱宮城，城垣周長五里，設有六座門。整個東京，有三道城墻，四條運河，三十三座橋梁，四條御路，四十余座宮殿。東京作為北宋的政治、經(jīng)濟、文化中心，其繁榮的程度在全國首屈一指，由名著《東京夢華錄》、名畫《清明上河圖》可見。

追述北宋都城東京開封府城市風貌的著作。宋孟元老撰。元老號幽蘭居士，原名盂鉞，曾任開封府儀曹，是北宋保和殿大學士領(lǐng)都水、將作二監(jiān)事務孟昌齡的族人，居里及其余仕履俱不詳。他生于北宋末年，崇寧二年(1103)隨其父到東京，至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃，在東京共生活了二十三年。晚年追憶昔日舊京的繁盛，寫成《東京夢華錄》十卷，錄內(nèi)分別記載東京城池、河道、宮闕、衙署、寺觀、橋巷、瓦市、勾欄，以及朝廷典禮、歲時節(jié)令、風土習俗、物產(chǎn)時好、諸街夜市，反映出當時都城官、私手工業(yè)作坊、商業(yè)、文化，、交通的發(fā)達情況和東京的風貌。作者還用大量的筆墨，記錄了當時東京民間和宮廷的“百藝”，并辟《京瓦伎藝》一目，詳述了勾欄諸棚的盛況，及各藝人的專長。該書對宮廷教坊、軍籍、男女樂工、騎手、球隊也作了描繪，特別是春日宮廷女子馬球隊在寶津樓下的獻藝，還有火藥應用于“神鬼”、“啞雜劇”中增加效果等，給中國“百藝”史上留下了可貴的記錄。書中關(guān)于諸宮調(diào)的淵源，諸藝的名稱，講史、小說的分類等，也受到研究中國戲曲、小說和雜技史的學者的重視。

就是現(xiàn)在的開封。

《夢華錄》的故事背景是北宋時期，北宋都城也稱“汴京”。

朱梁政權(quán)取代唐朝之后，便以首都開封(今河南開封)為東都、以陪都洛陽為西都，而后雖有后唐政權(quán)再度以洛陽為東都，但取代后唐的后晉、后漢、后周乃至北宋，則先后把位于南北大運河樞紐的開封當作首都，并稱其為“東京”，又稱“汴梁”。

此地曾在唐時為汴州舉穗，后梁時為東都，后晉時為東京正圓卜，北宋建國之后就把此地作為都城，成為北宋的政治腔租、經(jīng)濟、文化中心，其繁榮景象可見一斑，《清明上河圖》中曾經(jīng)就把東京的景象描繪的栩栩如生，繁榮昌盛。

“東京”之得名其實也是受中國古代的“京號”制度影響。

中國古代政權(quán)自東漢以來，便喜歡在“京”字或“都”字前加上一個方位，用以表示某重要城池的首都或陪都地位，曾經(jīng)洛陽也是被稱“東京”，而《夢華錄》中所說的“東京”是指今河南開封的東京。