中秋節(jié)的來歷30字左右

數(shù)學(xué)家小時(shí)候的故事

——

高斯

?

?

斯是位小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，

有一天他的數(shù)學(xué)老師因?yàn)槭虑橐烟幚砹艘淮蟀耄?br>
雖然上課了，

仍希望將其完成，

因此打算出一題數(shù)學(xué)題目給學(xué)生練習(xí)，他的題目是

:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=

？，因?yàn)榧臃▌偨滩痪?，?br>
以老師覺得出了這題，學(xué)生肯定是要算蠻久的，才有可能算出來，也就可以藉此利用這段時(shí)間來處理未完

的事情，但是才一轉(zhuǎn)眼的時(shí)間，高斯已停下了筆，閑閑地坐在那里，老師看到了很生氣的訓(xùn)斥高斯，但是

高斯卻說他已經(jīng)將答案算出來了，就是

55

，老師聽了下了一跳，就問高斯如何算出來的，高斯答道，我只

是發(fā)現(xiàn)

1

和

10

的和是

11

、

2

和

9

的和也是

11

、

3

和

8

的和也是

11

、

4

和

7

的和也是

11

、

5

和

6

的和還是

11

，又

11+11+11+11+11=55

，我就是這么算的。

?

高斯長(zhǎng)大后，成為一位很偉大的數(shù)學(xué)家。

?

高斯小的時(shí)

候能將難題變成簡(jiǎn)易，當(dāng)然資質(zhì)是很大的因素，但是他懂得觀察，尋求規(guī)則，化難為簡(jiǎn)，卻是值得我們學(xué)數(shù)學(xué)家小時(shí)候的故事

——

高斯

?

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斯是位小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，

有一天他的數(shù)學(xué)老師因?yàn)槭虑橐烟幚砹艘淮蟀耄?br>
雖然上課了，

仍希望將其完成，

因此打算出一題數(shù)學(xué)題目給學(xué)生練習(xí)，他的題目是

:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=

？，因?yàn)榧臃▌偨滩痪?，?br>
以老師覺得出了這題，學(xué)生肯定是要算蠻久的，才有可能算出來，也就可以藉此利用這段時(shí)間來處理未完

的事情，但是才一轉(zhuǎn)眼的時(shí)間，高斯已停下了筆，閑閑地坐在那里，老師看到了很生氣的訓(xùn)斥高斯，但是

高斯卻說他已經(jīng)將答案算出來了，就是

55

，老師聽了下了一跳，就問高斯如何算出來的，高斯答道，我只

是發(fā)現(xiàn)

1

和

10

的和是

11

、

2

和

9

的和也是

11

、

3

和

8

的和也是

11

、

4

和

7

的和也是

11

、

5

和

6

的和還是

11

，又

11+11+11+11+11=55

，我就是這么算的。

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高斯長(zhǎng)大后，成為一位很偉大的數(shù)學(xué)家。

?

高斯小的時(shí)

候能將難題變成簡(jiǎn)易，當(dāng)然資質(zhì)是很大的因素，但是他懂得觀察，尋求規(guī)則，化難為簡(jiǎn)，卻是值得我們學(xué)

習(xí)與效法的。

2故事是這樣的。有一天，老子在路上行走。走著走著，一位老人走上去問老子：“我一生碌碌無為，可最后我有房住，有飯吃，有錢花；而我的那些鄰居們他們一輩子在田地里耕作，可他們卻住的不好，而且都先我而去。你說人是不是應(yīng)該像我這樣呀?！崩献勇牶?，拿來路邊的石頭和磚頭問這位老人：“兩樣?xùn)|西衡燃，你會(huì)選擇哪樣?！崩先撕敛华q豫的拿了磚頭，答道：“石頭雖壽命長(zhǎng)，但磚頭對(duì)我有用。”老子又問了問路人，答案都是一樣的。2 于是，老子便說：“正如石頭和磚頭一樣，人的價(jià)值也在于此。人不在乎活的長(zhǎng)短，而在乎他對(duì)這個(gè)社會(huì)是否有價(jià)值。對(duì)我們的社會(huì)為價(jià)值的，我們會(huì)惦記于心，而對(duì)社會(huì)無用之人，世人會(huì)很快將他遺忘。2 是呀，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，就應(yīng)該想模兆著發(fā)揮我們的價(jià)值，想著對(duì)企業(yè)對(duì)社會(huì)有幫助，而不是只想著咐碼虛拿工資，不干正事。

有成功的事業(yè)、權(quán)力和婚姻以外的漂亮女人.

首先說，事業(yè)成功了,不僅證明自己的實(shí)力,還可以擁有更大的權(quán)力，這樣就可以吸引更多女人愛他們。

他們和妻子的關(guān)系，正處于左手摸右手，已經(jīng)沒什么感覺的階段，因此有更多婚姻以外的女人，是他們這時(shí)候的最需要的。

我所說的，是當(dāng)前中國男人普遍的現(xiàn)象。

　　傳說這仙人球原是不會(huì)開花的，也沒有現(xiàn)在這混身的尖刺，只是個(gè)綠色的球，屬于非常不起眼，但卻異常的倔犟和頑強(qiáng)的生命力，就是在那貧乏干燥的沙漠也能綠色蔥郁，點(diǎn)綴著大地。
　　有個(gè)莊園主非常喜歡花卉，從世界各地找來了不少名貴的花回到莊園，設(shè)個(gè)花棚并專門找了花匠進(jìn)行培植。也不知是怎么回事，竟被帶回來個(gè)仙人球回來，也可能是哪位手癢隨便從沙漠地里扯了一個(gè)。那花匠也不知這個(gè)是什么東西，看著那綠色蔥郁的，好像還有生命力，就找了個(gè)花盆，鏟了些泥土，也放到那花棚的角落里了。
　　那些萬紫千紅，婀娜多姿的花朵們，競(jìng)相開放，好一派美麗景象，周圍莊園的村民都爭(zhēng)著來參觀。那些美麗的花朵也漸漸地驕傲起來，對(duì)那默默無聞仙人球開始譏笑起來，認(rèn)為它根本不配和它們?cè)谝粋€(gè)花棚里，那仙人球也非常惱火，倔犟的脾氣又上來了，鼓起氣拼命往外長(zhǎng)花蕊，可是花蕊沒長(zhǎng)出來，而且長(zhǎng)出來一根根尖剌，更遭到了一遍譏諷聲音。
　　但是那仙人球就是不信邪，反而更加用功，直到全身都長(zhǎng)滿了尖剌。正巧被天上的花仙子路過看見了，她也被這仙人球不屈不撓的精神所折服和感動(dòng)，用她那要花棍一點(diǎn)仙人球，立刻注入了一顆寶貴的花種子，這時(shí)仙人球終于長(zhǎng)出了花蕊，開出了世界誰也不敢小瞧它的花朵，嬌艷動(dòng)人！那些嘲笑它的花朵們都驚呀睜大了眼睛，也都閉上了嘲諷的嘴！

你好,月經(jīng)不調(diào)的原因很多,臨床上通?？煞譃閮纱箢?一是功能性的,如內(nèi)分泌功能失常引起的月經(jīng)不調(diào);二是器質(zhì)性如盆腔炎,子宮內(nèi)膜炎,以及子宮內(nèi)膜異位癥等病變,也可引起月經(jīng)不調(diào).治療月經(jīng)不調(diào)首先得檢查B超及性激素六項(xiàng)明確具體的病因,針對(duì)原發(fā)病進(jìn)行治療,然后適當(dāng)配合一些調(diào)經(jīng)的中藥.
月經(jīng)不正常是很困擾女性的,但是也不要太于擔(dān)心了,本來月經(jīng)都要正常了,卻有可能被你的壞情緒影響了
首先找出月經(jīng)失常的原因,建議去醫(yī)院做白帶常規(guī)檢查、激素等檢查,找出病因針對(duì)治療,會(huì)好的

很多成語里都是春秋里的寓言故事，退避三舍啊，二桃殺三士啊，臥薪嘗膽啊，很容易寫的

1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分濃厚。
2、春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。
3、春秋戰(zhàn)國，諸侯各自為政，天下擾攘，長(zhǎng)達(dá)五百余年。
4、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯間呈現(xiàn)著弱肉強(qiáng)食的局面。
5、兵家與法家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中比較重要的兩個(gè)學(xué)術(shù)派別。
6、春秋戰(zhàn)國時(shí)代的所謂‘縱橫家’之流
往往隨機(jī)應(yīng)變
朝秦暮楚。
7、早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)上的諸子百家爭(zhēng)鳴為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造了有利的條件。
8、春秋戰(zhàn)國時(shí)期
許多諸侯國行王道
近悅遠(yuǎn)來
擴(kuò)大自己的勢(shì)力。
9、認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在思想領(lǐng)域中的必然反映。
10、企業(yè)管理春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)劇烈變動(dòng)，政治上的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)進(jìn)而導(dǎo)致思想上的百家爭(zhēng)鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。
11、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家對(duì)我國學(xué)術(shù)思想的影響是深遠(yuǎn)的。
12、三代的城市或可作如是觀，但春秋戰(zhàn)國時(shí)代的城市卻是需要我們正確估價(jià)的。
13、春秋戰(zhàn)國時(shí)期牛人輩出，其中以魯班粉絲為最多，因?yàn)樗怯惺芬詠淼谝晃弧颁徯恰薄?br/> 14、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯間互相征伐，百姓生靈涂炭。從小在趙國任人質(zhì)的秦國公子贏政，立下大志，決心統(tǒng)一六國。
15、這是春秋戰(zhàn)國時(shí)常用的辦法，都說述而不作，實(shí)在是自我作古。
16、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯間互相征伐，百姓生靈涂炭。
17、六六大順古義：春秋戰(zhàn)國即有六順之說，大順首君義，二順次臣行，三順乃父慈，四順則子孝，五順是兄愛，六順為弟敬。6月6日大順日，愿你六順全都有。
18、結(jié)果：早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，對(duì)黧黑斑之病名、病因病機(jī)、診斷與治法已有初步研究，唯獨(dú)方藥缺如。
19、可以說，清末修律是繼春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法制大變革后中國法制史上的又一次重大革新。
20、秦始皇廢封建為郡縣，沿襲春秋戰(zhàn)國舊縣名置武垣縣，這就是河間縣的前身。
21、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的投壺非常注重禮節(jié)，有專門嚴(yán)格的用具、禮序、儀節(jié)與步驟，但這與投壺的游戲本質(zhì)并不沖突。
22、這里的大篆指通行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文字。
23、法家思想誕生于春秋戰(zhàn)國的社會(huì)大變革時(shí)期，以其富國強(qiáng)兵、以法治國的理論而著名。
24、郡縣制是由春秋戰(zhàn)國時(shí)的秦國創(chuàng)始，并在秦始皇統(tǒng)一中國后完成的。
24、lishixinzhi。-造句應(yīng)有盡有
幾千詞語的造句供您參考!
25、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國著名的政家、詩人屈原被流放時(shí)，曾在汨羅江畔的玉笥山上住過。
26、在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
27、今天說的這故事，離現(xiàn)在不遠(yuǎn)，家里有老人的可以回去問問，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期啊。
28、有的電視劇里，漢朝就讓老百姓一進(jìn)門給你捧出茶來，甚至春秋戰(zhàn)國就捧出茶來喝，很好玩，那會(huì)兒沒有的。那會(huì)兒應(yīng)該一進(jìn)門喝酒，不應(yīng)該喝茶，唐朝才開始大規(guī)模飲茶。
29、古希臘學(xué)者把從事學(xué)術(shù)活動(dòng)作為一種謀生方式，他們通過辦學(xué)收費(fèi)和吸引*貴的捐款過日子，這和春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的謀生方式是相同的。
30、進(jìn)一步的研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，士階層起源遠(yuǎn)自西周時(shí)代已出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時(shí)代之社會(huì)轉(zhuǎn)型，只不過成為包括士階層在內(nèi)的社會(huì)階層轉(zhuǎn)化過程之加速劑。

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了潤(rùn)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在潤(rùn)州，李白遇見了崔成甫。

兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

擴(kuò)展資料

盛唐國力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比，希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。

李白覺得憑借自己的才能，可以做出一番功業(yè)，對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。

然而現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺。于是他只好把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，由于郁不得志，他的一部分詩中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

阿貍進(jìn)去嚕嚕嚕圖據(jù)他