總裁強索取小說

總裁吞掉小草莓

顧小艾和厲結(jié)婚，生下一男一女...楚去巴黎隱居

人生的價值在于什么？有人可能會脫口而出：當然是奉獻啦！這樣的回答，不能說不對，但我總覺得好像缺了點什么。缺什么呢？深而思之，奉獻這一舉動應(yīng)該是在有所準備之后。人赤條條來到世上，拿什么去奉獻呢？人首先得受到撫養(yǎng)。受到教育，之后才談得上奉獻，而被撫養(yǎng)，受教育等等本身并不是奉獻。離退休之后，頤養(yǎng)天年，一般也是索取大于奉獻。即使要拿薪水，還要想些辦法掙錢。就一般人來說，一天就算干十個小時，一生實際工作也不過才十幾年，我國人均壽命就算七十年左右，十幾年不到人生的五分之一。因此說，人的一生，真正奉獻的時間其實是很有限的。 那么，人生的價值在于索取嗎？還別說，真接觸過持此觀點的人。他說，你每月掙多少錢，這就是你的價值。我至今仍佩服這些人的坦率和刁鉆，盡管對其觀點難以茍同。如果說一個人百分之百只索取不奉獻，不勞而獲甚至巧取豪奪，這也算是價值的話，那么推而廣之，人人如此，社會怎么維持和延續(xù)？怎么前進？人人如此，你又向誰去索取呢？漢語有個詞叫（吝嗇）有人藉此編了個小故事，說的是吝先生和嗇先生互相請客，一個是用言語描述食物，一個是用手勢比劃餐具。這兩個人誰都不愿意做出奉獻，結(jié)果也就無從索取。所以說，一味索取就等于竭澤而漁，肯定難以持久。 看來，單純說人生的價值在于奉獻，這不符合客觀實際，說人生的價值在于索取，既猥瑣不堪又難以自圓其說。那么人生的價值在于什么呢？依我看，在于奉獻大于索取。索取與奉獻是對立統(tǒng)一的，不能只看到對立看不到統(tǒng)一。與常人相比英雄模范的奉獻夠多的了，但就是這些奉獻精神的化身、典型也并不是只奉獻不索取，以至不食人間煙火，而是奉獻得更多、更好、更自覺。我認為可以這樣說，一個人一生中的全部奉獻減去他的全部索取就是他的人生價值





生活中奉獻與索取總是同時存在，有奉獻必有索取，有索取必有奉獻。奉獻是個人對社會的付出，索取是社會對個人的回報，它們是事物矛盾的兩個方面，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。奉獻是索取的前提，索取是奉獻的結(jié)果；奉獻第一，索取第二。人生的價值在于奉獻。在現(xiàn)實社會中，默默無聞地奉獻，不求索取的人層出不窮，如雷鋒、孔繁森，李國安等都是無私奉獻的典型，八十年代戍守邊防的老山前線將士們更是叫響了“虧了我一個，幸福十億人”的口號，他們的行為得到了全社會的理解和支持，在奉獻中體現(xiàn)出了他們的崇高價值，也應(yīng)該成為年輕人的榜樣。

然而，在現(xiàn)實社會中，只求索取而吝于奉獻的大有人在，他們信奉的人生哲學(xué)是“人不為己，天誅地滅”，一心想的是如何獲取，而不是如何付出。這是腐朽的思想觀念，我們應(yīng)當堅決摒棄，并且要充分認識到：只有每個人都對社會有所奉獻，社會才能有足夠的資財來滿足個人的需求。如果每個人都吝惜自己的點點滴滴，或者只求索取不思奉獻，那么社會財富就會枯竭，索取就成了無源之水、無本之木。俗話說：“將欲取之，必先予之”，要想有所索取，就必須先有所奉獻。

一個人向社會的索取，只能隨著貢獻的增大而增大。對社會盡到責任和作出貢獻的人，社會就會給予相應(yīng)的回報，一般都能得到社會的尊重與滿足。個人對社會奉獻的越多，社會給予的回報也就越多。奉獻必須大于索取，人類社會才能延續(xù)下去。如果每一個人的奉獻與索取正好相等，社會就沒有剩余的財富，社會的發(fā)展就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，人類社會就會停滯不前，更不用說索取大于奉獻了。

人做一點好事并不難，與人方便，自己方便，縱然是“人不為已，天誅地滅”，一事當前，也應(yīng)為他人想想。盡管現(xiàn)在的社會現(xiàn)實顯得物欲橫流，但畢竟是有了大多數(shù)人的奉獻才有了如此迅速的社會發(fā)展。因此，年輕人在謀求個人利益的同時，應(yīng)該多為大眾設(shè)想，以奮斗為本，以奉獻為榮，在勞動奉獻和助人為樂中體現(xiàn)崇高品德。

【打秋風】：指假借各種名義向人家索取財物，或依仗與權(quán)勢有某種關(guān)系，招搖撞騙，收受賄賂。

【焚林而田，竭澤而漁】：竭：使……干涸；漁：打魚。燒毀森林捕捉野獸，排干湖水去捕捉魚。比喻只顧眼前的利益，無止境地索取而不留余地。

【勒索敲詐】：勒索：強行索取財物。利用別人的把柄或自己的權(quán)勢，以威脅強迫手段向人索取財物。

【敲詐勒索】：依仗勢力或抓住把柄進行恐嚇，用威脅手段索取財物。

【敲榨勒索】：依仗勢力或抓住把柄進行恐嚇，用威脅手段索取財物。同“敲詐勒索”。

【敲竹杠】：比喻利用別人的弱點或以某種口實為借口來索取財物。

【討價還價】：討：索取。買賣東西，賣主要價高，買主給價低，雙方要反復(fù)爭議。也比喻在進行談判時反復(fù)爭議，或接受任務(wù)時講條件。

【予取予求】：予：我。原指從我這里取，從我這里求。后指隨心所欲，任意索取

小說
現(xiàn)代作家阿城的《溜索》的主要內(nèi)容：一個領(lǐng)隊帶領(lǐng)馱隊和“我”一起溜索過怒江。

《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事。經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。

《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實意義

言情小說（小說流派）編輯言情小說是中國舊體小說的一種，又稱狹邪小說或才子佳人小說。以講述異性或同性之間相愛為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映愛情的心理、狀態(tài)、事物等社會生活的一種文學(xué)體裁。言情小說類型很多主要分為古代，現(xiàn)代等題材。其中又有重生文、穿越文、反穿越文、科幻文、宅斗文、宮斗文、玄幻文等不同題材。[1]