伯牙覓知音兒童故事

D

解析：

本題考查人文歷史。琴是中國(guó)古代文化地位最崇高的樂(lè)器，有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書(shū)”之說(shuō)。位列中國(guó)傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書(shū)畫(huà)”之首，被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時(shí)的伴奏樂(lè)器，自古以來(lái)一直是許多文人必備的知識(shí)和必修的科目。伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺(tái)被視為友誼的象征。因此，本題答案為D。

A

古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，所以將妻故再娶稱“續(xù)弦”。
伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽(tīng)。后來(lái)伯牙的妻子得了重病，伯牙請(qǐng)醫(yī)熬藥精心地侍奉，可總不見(jiàn)效。伯牙常為此焦急憂慮，便無(wú)心思彈琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。伯牙忙取琴調(diào)弦，“錚錚淙淙”地彈奏起來(lái)，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當(dāng)他彈得雅興正濃時(shí)，突然“崩”一聲，琴弦斷為兩截。就在這當(dāng)兒，妻子也不呻吟了。伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經(jīng)咽氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣后，就招呼家人料理后事。從此再不彈琴了。一年后，有個(gè)親戚從外地給伯牙說(shuō)了一個(gè)女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，豎廳可經(jīng)不住眾人的勸說(shuō)，只好勉強(qiáng)答應(yīng)先去女方家相看后再定。因伯牙人品好有才氣，家境也不錯(cuò)，女方一看就相中了。但她提出一個(gè)條件，要親耳聆聽(tīng)俞伯牙鼓琴，而后再定親。伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復(fù)生，便回家把擱放了一年多的琴取來(lái)，拆去一直沒(méi)心思接的斷弦，續(xù)了一根新弦后，在眾人面前彈奏起來(lái)。一曲曲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的雅韻，一會(huì)兒如高山流水，一會(huì)兒如碧空飛云顫尺，真是出神入化，一派仙樂(lè)。大家聽(tīng)得似癡如呆，琴聲停后好一陣才醒轉(zhuǎn)，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹(jǐn)?shù)拈|秀也情不自禁地拍起了巴掌。當(dāng)下就答應(yīng)了這門(mén)婚事。這個(gè)故事很快在民間傳開(kāi)了，后來(lái)人們便把妻死后再娶比作“續(xù)弦”。 “高山流水遇知音”的故事流傳千古，“知音”一詞因此傳誦。據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢茄纖高的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水?！辈缆?tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”
兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。

故事：

伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙倭恕?/p>

此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

二人簡(jiǎn)介

伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人, 最擅長(zhǎng)彈琴。荀子《勸學(xué)篇》中稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超。而且伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他的老師是當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連。

鐘子期春秋楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。

人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事。

“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧。

故事： 伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙倭恕?此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。