高中英語(yǔ)必背課文原文

八上必背課文有《三峽》、《記承天寺夜游》、《與朱元思書(shū)》等。

1、《三峽》

《三峽》是北魏地理學(xué)家、散文家酈道元?jiǎng)?chuàng)作的一篇散文，選自《水經(jīng)注》三十四卷《江水》。全文分為四段，以生動(dòng)的筆墨描繪了長(zhǎng)江三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。

第一段寫(xiě)山，形象勾勒出三峽雄偉峭拔的整體風(fēng)貌；第二段寫(xiě)水，突出了夏季江水之迅疾；第三段寫(xiě)春冬三峽之景，由景境導(dǎo)出了作者的心境；第四段寫(xiě)秋天三峽之景，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?/p>

通過(guò)漁歌的描寫(xiě)，讓人體會(huì)漁者們的辛苦和生活的艱苦。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，渾然一體，用語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，描寫(xiě)則情景交融，生動(dòng)傳神。

2、《記承天寺夜游》

《記承天寺夜游》是宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇古文，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州時(shí)的一個(gè)生活片段，文中對(duì)月夜景色的描繪十分美妙。

本文不僅展示了作者與張懷民的深厚友誼，以及對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨，同時(shí)傳達(dá)出其壯志難酬的苦悶及曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。全文情感真摯，言簡(jiǎn)義豐，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，如行云流水，一氣呵成。

3、《與朱元思書(shū)》

《與朱元思書(shū)》是南朝梁文學(xué)家吳均所著的一篇著名的山水小品，是吳均寫(xiě)給好友朱元思的信中的一個(gè)片段，被視為駢文中寫(xiě)景的精品。

本文敘述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬途中所見(jiàn)，描繪了這一百多里奇異瑰麗的山水，營(yíng)造了一種清新自然的意境，表現(xiàn)了作者對(duì)山水自然的熱愛(ài)，抒發(fā)了作者對(duì)政治官場(chǎng)的厭倦和對(duì)功名利祿的鄙視，以及希望寄情山水的思想感情。

本文是用駢體寫(xiě)成的一篇山水小品。一共140多個(gè)字。駢文常用四字六字組織，故亦稱(chēng)“四六文”。但文章又有異于當(dāng)時(shí)一般的駢文，它在一定程度上打破了駢文形式上的束縛，體現(xiàn)了可貴的突破與創(chuàng)新。

初中英語(yǔ)課文沒(méi)必要全部都背完，因?yàn)槌踔杏⒄Z(yǔ)的課文也是分重點(diǎn)和非重點(diǎn)的，我們只需要把重點(diǎn)的英語(yǔ)課文背會(huì)掌握住就可以了，那些非重點(diǎn)的課文。背了也沒(méi)有什么用，也不是什么高頻考點(diǎn)。是沒(méi)有必要去背一套，因此初中英語(yǔ)課文沒(méi)有必要全部背完。

《河中石獸》不是必背課文，原文不需要背誦。

《河中石獸》原文：

【作者】紀(jì)昀?【朝代】清代。

滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)?，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

《河中石獸》譯文：

滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門(mén)倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢(qián)重修（寺廟），在河中尋找石獸，最后沒(méi)找到。(僧人們)認(rèn)為石獸順著水流流到下游了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到(石獸的)蹤跡。

一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋狂(的做法)嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。

一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，(當(dāng)坑洞延伸)到石頭的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。

如果像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)。像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，固然瘋狂；在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是更瘋狂嗎?”依照他的話（去尋找），果然在(上游)幾里外尋到了石獸。既然這樣那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?

《河中石獸》創(chuàng)作背景：

紀(jì)昀晚年，也即清乾隆五十四年（1789）到清嘉慶三年（1798）期間，開(kāi)始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關(guān)于考據(jù)的文字，整理并寫(xiě)成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。

全文層次清晰，其行文結(jié)構(gòu)主要圍繞石獸的搜尋工作展開(kāi)，在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理。廟里的和尚和普通人一樣，因?yàn)閷?duì)外界事物的認(rèn)識(shí)有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當(dāng)然是找不到。

可是學(xué)者按照自己從書(shū)本上學(xué)來(lái)的知識(shí)進(jìn)行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時(shí)信服，但是事實(shí)還是事實(shí)，按照學(xué)者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因?yàn)槌Ｄ昱c河流打交道，對(duì)河流的水、石、泥沙等習(xí)性有更細(xì)致的了解，因而能得出正確的結(jié)論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。

文章結(jié)尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可憑主觀猜測(cè)而下判斷歟！”像和尚和道學(xué)家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見(jiàn)不鮮的。

作者對(duì)此類(lèi)一知半解而又自以為是的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷，又指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示。