九歲兒童寓言故事

九九歸一原指歸根到底的意思，后來常用來比喻轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后又回到了原處。

九九歸一的拼音為【jiǔjiǔguīyī】，九九歸一出自西漢揚雄《太玄經(jīng)》∶“玄生萬物，九九歸一。九九歸一的近義詞是歸根到底，指事情到了最后又回到了原來的起點，“歸”就是回歸的意思。

生活中，我們經(jīng)常會見到九九歸一的應(yīng)用，例如：老爺子對我講：九九歸一，我這輩子最大的愿望就是在死前能回到自己的家鄉(xiāng)。

用“九九歸一”舉例造句：

1、即使我一生流浪四方，漂泊異國他鄉(xiāng)，也懂得落葉歸根、九九歸一的道理。

2、小明在國外工作時常說，九九歸一，落葉歸根，回到故鄉(xiāng)是他最大的愿望。

《九月寓言》是作者的巔峰之作。生命中的激越之愛、相濡之情便是這光與亮，讓我們一路披荊斬棘一路平淡如水地走過。瞬間與永恒，凝固與流動，剎那間融為一體。這是一部寓言化了的歷史、現(xiàn)實與未來，不啻為人類群體走向的最為生動與具體的詮釋、注腳。智慧的讀者可能會隱隱約約感到一種隱藏于作品深處的體系，一種類似于能為“家園”遮風(fēng)擋雨的情感護罩，模糊難辨卻又分明存在，與馬爾克斯的《百年孤獨》、?？思{的《八月之光》有著殊途同歸、異曲同工之妙。這是一種很難用言語來傳達的深意，每個人只能獨自去面對生命中的絕望與希望，默默體味人世的滄桑與溫暖。張煒便是守護著情與愛的家園，不斷流浪著的拓荒者；恰似他筆下的人們，不斷地詢問著：我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？每一個真實生活著的人，又何嘗不該如此？
《九月寓言》是部撼人心魄的作品，讀著讀著，你會驚嘆得窒息。你得不時間或地擱下早已打開的書本，調(diào)整一下呼吸，佇立窗前向遠方凝望一陣。那是一段沉重與空靈相倚相存的歷史，甜蜜而辛酸，讓人不由顫栗。

九的美好寓意成語如下：

1、鶴鳴九皋（hemingjiugao）：鶴鳴于湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。

2、舉十知九（jushizhijiu）：列舉出的十件事情中，通曉的就有九件。比喻學(xué)識淵博。

3、九轉(zhuǎn)功成（jiuzhuangongcheng）：循環(huán)變?nèi)A。原為道家語，指煉得九轉(zhuǎn)金丹。后常比喻經(jīng)過長期不懈的艱苦努力而終于獲得成功。

4、行百里者半于九十（xingbailizhebanyujiushi）：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要認真對待。

5、一歲九遷（yisuijiuqian）：一年之內(nèi)升遷九次。比喻官職升得極快。

6、九九同心（jiujiutongxin）：斜意，久久同心。

九的吉祥成語如下：

1、鵬摶九天[ péng tuán jiǔ tiān ]比喻人奮發(fā)有為。

2、一言九鼎[ yī yán jiǔ dǐng ]九鼎：古代國家的寶器，相傳為夏禹所鑄。一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。

3、九十春光[ jiǔ shí chūn guāng ]九十：指春季三個月，共九十天。指春天的美好光景。

意思是采用寓言的方式表達，最容易使大多數(shù)人信服，后泛指故事情節(jié)多為虛構(gòu)。

拼音：yù yan shí jiǔ

出處：《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！?/p>

釋義：《莊子·寓言》：“寄寓的言論十句有九句讓人相信，引用前輩圣哲的言論十句有七句讓人相信，隨心表達、無有成見的言論天天變化更新，跟自然的區(qū)分相吻合?！?/p>

用法：作賓語、定語；用于作文等。

擴展資料

《莊子·寓言》原文（部分）：

寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。與己同則應(yīng)，不與己同則反；同于己為是之，異于己為非之。

重言十七，所以已言也，是為耆艾。年先矣，而無經(jīng)緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。

譯文：

寄寓之言十句有九句讓人相信，是因為借助于客觀事物的實際來進行論述。做父親的不給自己的兒子做媒。做父親的夸贊兒子，總不如別人來稱贊顯得真實可信；這不是做父親的過錯，是人們易于猜疑的過錯。跟自己的看法相同就應(yīng)和，跟自己的看法不同就反對；跟自己的看法一致就肯定，跟自己的看法不一致就否定。

引述前輩圣哲的言論十句有七句讓人相信，是因為傳告了前輩的論述，這些人都是年事已高的長者。年齡比別人大，卻不能具備治世的本領(lǐng)和通曉事理的端緒而符合長者的厚德，這樣的人就不能算是前輩長者。一個人如果沒有什么先于他人的長處，也就缺乏做人之道；一個人如果缺乏做人之道，這就稱作陳腐無用的人。

意思是采用寓言的方式表達，最容易使大多數(shù)人信服，后泛指故事情節(jié)多為虛構(gòu)。

拼音：yù yan shí jiǔ

出處：《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！?/p>

釋義：《莊子·寓言》：“寄寓的言論十句有九句讓人相信，引用前輩圣哲的言論十句有七句讓人相信，隨心表達、無有成見的言論天天變化更新，跟自然的區(qū)分相吻合?！?/p>

用法：作賓語、定語；用于作文等。

擴展資料

《莊子·寓言》原文（部分）：

寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。與己同則應(yīng)，不與己同則反；同于己為是之，異于己為非之。

重言十七，所以已言也，是為耆艾。年先矣，而無經(jīng)緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。

譯文：

寄寓之言十句有九句讓人相信，是因為借助于客觀事物的實際來進行論述。做父親的不給自己的兒子做媒。做父親的夸贊兒子，總不如別人來稱贊顯得真實可信；這不是做父親的過錯，是人們易于猜疑的過錯。跟自己的看法相同就應(yīng)和，跟自己的看法不同就反對；跟自己的看法一致就肯定，跟自己的看法不一致就否定。

引述前輩圣哲的言論十句有七句讓人相信，是因為傳告了前輩的論述，這些人都是年事已高的長者。年齡比別人大，卻不能具備治世的本領(lǐng)和通曉事理的端緒而符合長者的厚德，這樣的人就不能算是前輩長者。一個人如果沒有什么先于他人的長處，也就缺乏做人之道；一個人如果缺乏做人之道，這就稱作陳腐無用的人。

yù yán shí jiǔ

成語釋義 寓言：有所寄托的話；十九：十分之九。十分之九是寓言。泛指文章的情節(jié)多屬虛構(gòu)

成語出處 戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七?！?/p>

感情色彩 中性

成語結(jié)構(gòu) 緊縮式成語

成語用法 作賓語、定語；用于作文等

產(chǎn)生年代 古代成語

成語例句

清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞》：“白巖托跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲，寓言十九，是或然歟？”

[when all is said and done;in the last analysis;after all]

原為珠算用語,含義是:算來算去最后還是還了原?，F(xiàn)在常用來表示歸根結(jié)底之意 九九歸一, 原因 還是領(lǐng)導(dǎo)不力 詳細解釋 見“ 九九歸原 ”。

詞語分解

九九的解釋 .算術(shù)乘法名。以一至九每二數(shù) 順序 相乘。上古時系由九九自上而下，而至一一，故稱“九九乘法”?！豆茏印ぽp重戊》：“ 虙戲 作造六峜以迎陰陽；作九九之?dāng)?shù)以合天道。”《漢書·梅福傳》：“臣聞 齊桓 之時，有以 歸一的解釋 亦作“ 歸壹 ”。.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化 歸一 ，分教斯五?！?宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴 議論 歸一?！?宋 葉適 。

原為珠算用語,含義是:算來算去最后還是還了原?，F(xiàn)在常用來表示歸根結(jié)底之意 九九歸一, 原因 還是領(lǐng)導(dǎo)不力 詳細解釋 見“ 九九歸原 ”。

詞語分解

九九的解釋 .算術(shù)乘法名。以一至九每二數(shù) 順序 相乘。上古時系由九九自上而下，而至一一，故稱“九九乘法”?！豆茏印ぽp重戊》：“ 虙戲 作造六峜以迎陰陽；作九九之?dāng)?shù)以合天道。”《漢書·梅福傳》：“臣聞 齊桓 之時，有以 歸一的解釋 亦作“ 歸壹 ”。.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化 歸一 ，分教斯五?！?宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴 議論 歸一。” 宋 葉適 。

詞語分解

九九的解釋 .算術(shù)乘法名。以一至九每二數(shù) 順序 相乘。上古時系由九九自上而下，而至一一，故稱“九九乘法”?！豆茏印ぽp重戊》：“ 虙戲 作造六峜以迎陰陽；作九九之?dāng)?shù)以合天道?！薄稘h書·梅福傳》：“臣聞 齊桓 之時，有以 歸一的解釋 亦作“ 歸壹 ”。.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化 歸一 ，分教斯五。” 宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴 議論 歸一?！?宋 葉適 。

九九的解釋 .算術(shù)乘法名。以一至九每二數(shù) 順序 相乘。上古時系由九九自上而下，而至一一，故稱“九九乘法”?！豆茏印ぽp重戊》：“ 虙戲 作造六峜以迎陰陽；作九九之?dāng)?shù)以合天道。”《漢書·梅福傳》：“臣聞 齊桓 之時，有以 歸一的解釋 亦作“ 歸壹 ”。.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化 歸一 ，分教斯五。” 宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴 議論 歸一?！?宋 葉適 。

一切都能回到最開始的地方，所以這個詞語寓意不好。

九九歸一，漢語成語，拼音是jiǔ jiǔ guī yī，意思是歸根到底。出自《回答》。

“九九歸一”指“周而復(fù)始”或“歸根到底”，但不是原地輪回，而是由起點到終點、由終點再到新的起點，循環(huán)往復(fù)，無窮無盡，螺旋式前進和發(fā)展的運動過程，它體現(xiàn)了人類對一切事物發(fā)展認識的辨證唯物論的哲學(xué)思想。

在修行之中，九九歸一是好的，比喻能夠回到本源：

佛語有云“九九歸一、終成正果”。在這里，“九”是最大的，也是終極的，古今人文建筑都以之為“最”。要想“九九歸一、終成正果”，還需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。

九九歸一即從來處來，往去處去，又回到本初狀態(tài)，這種循環(huán)往復(fù)的返回，是一種升華，一種再造，一種涅盤，更是一個新的起點。所以九九最大，歸原為一。