米小圈逛廟會

廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原磨頌擾因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，同時它又是伴隨著漢族民間信仰活動而發(fā)展、完善和普及起來的。
廟會其形成的物質(zhì)條件是集市，其次是宗教文化背景。廟會時，農(nóng)工商皆櫻態(tài)定期赴會，參加瞎旦貿(mào)易，同時亦舉行相關(guān)的文藝演出，如舞蹈、戲曲、花會等。
漢族傳統(tǒng)廟會是集會貿(mào)易的一種形式，但比通常的逢集貿(mào)易規(guī)模大，商品多，多在麥收前農(nóng)閑時舉行，并有鮮明的季節(jié)特點。一般來說，正月、二月舉行的古會以燒香、玩燈為主；三、四月舉行的古會以出售麥收工具和交換農(nóng)副產(chǎn)品為主。廟會會期少則1天，多則一周，大多數(shù)為3至5天。

廟會的傳說中最具代表性主要有以下五類： “龍的傳說”，以《龍寶的傳說》、《望娘塔》為代表；“寶物傳說”，以《古井里的仙?！?、《古塔頂里的紅鯉魚》為代表；“奇人軼事傳說”，以《會游動的壁上雕龍》、《康僧會單身只舟龍華蕩》為代表；“地方風物傳說”，以《龍華豆腐干》、《龍華蟠桃》為代表；其他傳說，以《仙人出會》為代表。
廟會的傳說對現(xiàn)在深居鬧市的市民來說是一種獨特的文化記憶，它給市民提供了體驗傳統(tǒng)文化和尋找心理慰藉的載體；廟會的傳說影響了其他文藝樣式發(fā)展，如著名的說唱曲目《金鈴塔》就是在“龍華有兩座塔”等傳說為藍本而創(chuàng)作的；相關(guān)傳說所反映的漢族民俗觀念、民間生活場景、民間智慧等內(nèi)容是研究都市民眾世界觀、生活狀態(tài)、民俗民風的重要材料，具有重要的民俗學、人類學和社會學價值。相關(guān)民間傳說對于豐富和促進本土文化和經(jīng)濟建設(shè)也起了一定作用。
隨著城市化大規(guī)模改造，居民異質(zhì)化程度提高，造成廟會傳說的區(qū)域影響力在降低，受眾面也逐漸縮小。廟會的民間傳說如不及時挽救、發(fā)掘，將面臨消亡的危險；能夠講述廟會相關(guān)傳說的老人多數(shù)已經(jīng)去世，這些傳說瀕臨失傳的危險，有必要作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡快加以保護。 竇莊廟是有名的廟，建廟也有段來歷。唐代，竇莊村有個性竇的在朝廷當禮部尚書，此人很孝順母親，想接母親來京城看看金蠻殿，但母親年邁有病，不愿離家，這兒子就叫工匠在竇莊村邊仿建了一座微型金蠻殿。不料，此事被人告發(fā)，說竇尚書在家建金蠻殿想謀反稱帝。尚書得知，知道此事皇上怪罪下來，有口難辯，連忙派人火速到家鄉(xiāng)，將建得差不多的金鑾殿改為廟宇。中國人宮殿也是吸收的寺廟大殿建筑藝術(shù)，只要改個名字，塑塑菩薩就行了。竇莊這才有了廟宇，這廟宇的香火興旺，一年中有7個廟會日。

廟會的傳說中最具代表性主要有以下五類： “龍的傳說”，以《龍寶的傳說》、《望娘塔》為代表；“寶物傳說”，以《古井里的仙牛》、《古塔頂里的紅鯉魚》為代表；“奇人軼事傳說”，以《會游動的壁上雕龍》、《康僧會單身只舟龍華蕩》為代表；“地方風物傳說”，以《龍華豆腐干》、《龍華蟠桃》為代表；其他傳說，以《仙人出會》為代表。
廟會的傳說對現(xiàn)在深居鬧市的市民來說是一種獨特的文化記憶，它給市民提供了體驗傳統(tǒng)文化和尋找心理慰藉的載體；廟會的傳說影響了其他文藝樣式發(fā)展，如著名的說唱曲目《金鈴塔》就是在“龍華有兩座塔”等傳說為藍本而創(chuàng)作的；相關(guān)傳說所反映的漢族民俗觀念、民間生活場景、民間智慧等內(nèi)容是研究都市民眾世界觀、生活狀態(tài)、民俗民風的重要材料，具有重要的民俗學、人類學和社會學價值。相關(guān)民間傳說對于豐富和促進本土文化和經(jīng)濟建設(shè)也起了一定作用。
隨著城市化大規(guī)模改造，居民異質(zhì)化程度提高，造成廟會傳說的區(qū)域影響力在降低，受眾面也逐漸縮小。廟會的民間傳說如不及時挽救、發(fā)掘，將面臨消亡的危險；能夠講述廟會相關(guān)傳說的老人多數(shù)已經(jīng)去世，這些傳說瀕臨失傳的危險，有必要作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡快加以保護。 竇莊廟是有名的廟，建廟也有段來歷。唐代，竇莊村有個性竇的在朝廷當禮部尚書，此人很孝順母親，想接母親來京城看看金蠻殿，但母親年邁有病，不愿離家，這兒子就叫工匠在竇莊村邊仿建了一座微型金蠻殿。不料，此事被人告發(fā)，說竇尚書在家建金蠻殿想謀反稱帝。尚書得知，知道此事皇上怪罪下來，有口難辯，連忙派人火速到家鄉(xiāng)，將建得差不多的金鑾殿改為廟宇。中國人宮殿也是吸收的寺廟大殿建筑藝術(shù)，只要改個名字，塑塑菩薩就行了。竇莊這才有了廟宇，這廟宇的香火興旺，一年中有7個廟會日。

逛廟會，是中國特有的集吃喝玩樂于一體的傳統(tǒng)民俗文化活動。由于起源于寺廟周圍，所以叫"廟"；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，就在廟外擺起了各式小攤賺他們的錢，漸漸地又成為定期的活動。村落廟會能夠數(shù)百年甚至千年傳承，民間信仰起到了巨大作用。廟會上祭拜祖宗和神靈，既有敬畏自然、敬畏祖宗、敬畏神靈的成分，更有感恩自然、感恩祖宗、感恩神靈的情感表達。

逛廟會的由來是為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響，以此形成大的集會。

廟會一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。也是中國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近。廟會流行于全國廣大地區(qū)。

打金錢眼

設(shè)三座橋下無水的石橋，三座橋只春缺開中間一個橋洞，洞中朝東西方向平分開，兩側(cè)各設(shè)一方桌，桌上有兩位道士分東西盤腿打坐——所坐的橋洞上端，東西各高懸一直徑約為兩尺、厚為三寸余的紙?zhí)?，上面糊以金紙的大金錢。金錢是用紅絨繩從南北兩端繃緊的，中孔內(nèi)系一小銅鈴。

游客們即于兩側(cè)橋面上瞄準相距五米開外的金錢孔上的小銅鈴投擲。扒睜辯誰能打早攜得準，把銅鈴打中打響，這一年他就會順順當當兒，事事如意。這就是著名的“打金錢眼”。因距離較遠，銅鈴又小，能打中者，純系偶然。