浦東英語(yǔ)作文模板初中生

初中歷史《文藝復(fù)興和宗教改革》教學(xué)設(shè)計(jì)試講模板如下：

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力目標(biāo)】

1.知道“文學(xué)三杰”和“藝術(shù)三杰”及其代表作，了解人文主義的含義。

2.掌握十四五世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)、意義。

【過(guò)程與方法目標(biāo)】

1.通過(guò)史料研讀、自主閱讀等方法，歸納文藝復(fù)興興起的時(shí)間、主要人物及其作品。

2.通過(guò)小組討論探究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，提高對(duì)歷史問(wèn)題探究、分析及表達(dá)能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】

感受人文主義精神(提倡人性、追求人的自由全面發(fā)展)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品是經(jīng)歷磨難經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，樹(shù)立刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的信念和意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

文藝復(fù)興興起的背景、文藝復(fù)興時(shí)期“文學(xué)三杰”、“藝術(shù)三杰”的主要作品及特點(diǎn)。

【難點(diǎn)】

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及影響。

三、教學(xué)方法

史料研讀法，自主閱讀法，小組討論法等。

四、教學(xué)用具

多媒體教學(xué)課件

五、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師利用多媒體課件播放意大利的風(fēng)光和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑和藝術(shù)品，同時(shí)由老師進(jìn)行講解：提起意大利，人們不禁會(huì)浮想聯(lián)翩，那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”;有世界著名的永恒之城——羅馬，佛羅倫薩，威尼斯和那不勒斯。

就在這篇土地上曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、伽利略、馬可·波羅等偉大的人物。

這就是意大利——一個(gè)神秘的國(guó)度。

同學(xué)們，在14、15世紀(jì)的意大利產(chǎn)生了一個(gè)影響歐洲歷史進(jìn)程的文化現(xiàn)象——文藝復(fù)興。

今天，就讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。

(板書(shū)：第6課 文藝復(fù)興與宗教改革)

環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)

(一)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景

【過(guò)渡】通過(guò)初中歷史課程的學(xué)習(xí)，我們知道文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先于意大利興起，那大家是否思考過(guò)，為什么會(huì)首先在意大利興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)呢?

教師請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本26—27頁(yè)文字并結(jié)合課件展示的有關(guān)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因的史料材料，提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的背景是什么?

教師首先請(qǐng)一位同學(xué)回答：14、15世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了資本主義的萌芽，意大利留存有豐富的古代希臘羅馬文化，意大利統(tǒng)治階層廣納賢才。

教師：這位同學(xué)的回答非常全面，說(shuō)明巖檔他對(duì)歷史信息的歸納總結(jié)能力非常強(qiáng)。

為了讓學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興最先興起于意大利的歷史背景，教師再次追問(wèn)：為什么意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，留存豐富的古希臘羅馬文化是文藝復(fù)興興起的背景呢?(教師可以適時(shí)提示學(xué)生從資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)的矛盾，古希臘羅馬文化的內(nèi)涵思考)

教師用多媒體課件出示當(dāng)時(shí)意大利民眾對(duì)于金錢(qián)渴望的圖片對(duì)比《圣經(jīng)》中的教義“富人進(jìn)入天堂比駱駝穿過(guò)針眼還要困難”，幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)意大利的資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)之間的矛盾。

對(duì)于古希臘羅馬租爛文化內(nèi)涵的思考，學(xué)生可以回顧上節(jié)課《西方人文主義思想的起源弊棗漏》中的知識(shí)來(lái)回答。

最后老師根據(jù)學(xué)生的回答，在黑板上總結(jié)補(bǔ)充：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——意大利的資本主義萌芽(根本原因);文化環(huán)境——意大利豐厚的文化遺產(chǎn);人才優(yōu)勢(shì)——意大利統(tǒng)治階層廣納賢才;資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)階層矛盾激化。

(二)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

過(guò)渡句：我們學(xué)習(xí)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景，那我們現(xiàn)在再來(lái)看一下文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

1.“文學(xué)三杰”和“藝術(shù)三杰”

【過(guò)渡】在文藝復(fù)興時(shí)期，有很多體現(xiàn)人文主義的作品涌現(xiàn)出來(lái)，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己了解的這一時(shí)期體現(xiàn)人文主義思想的作品。

請(qǐng)學(xué)生閱讀教材P27頁(yè)第3段到P28頁(yè)第3段的內(nèi)容，然后完成多媒體課件中的內(nèi)容，

2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的傳播與影響

【過(guò)渡】我們知道文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利，但是卻在全歐洲都開(kāi)花結(jié)果了，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是如何從意大利傳播到歐洲其他地區(qū)的呢?在其他地區(qū)又產(chǎn)生了哪些成果呢?

(1)文藝復(fù)興的傳播

教師請(qǐng)學(xué)生講述文藝復(fù)興傳播的情況(學(xué)生課前有預(yù)習(xí))，老師總結(jié)：15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn) *** 了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐的廣大地區(qū)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在西歐各國(guó)開(kāi)花各國(guó)，涌現(xiàn)出了很多的的反映人文主義思想的作品，如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，塞萬(wàn)提斯的《唐吉坷德》，拉伯雷的《巨人傳》

(2)文藝復(fù)興的影響

【過(guò)渡】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲世界的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了很大的影響，那到底影響了歐洲哪些方面的發(fā)展呢?

教師要求學(xué)生根據(jù)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)及多媒體課件出示的資料，思考文藝復(fù)興的影響，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)和以后兩個(gè)角度思考。

教師總結(jié)：沖破了基督教神學(xué)束縛，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng);推動(dòng)了宗教改革;催生了近代自然科學(xué)的發(fā)展。

3.人文主義

【過(guò)渡】大家通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)對(duì)于文藝復(fù)興的內(nèi)容有了大致的了解，那文藝復(fù)興的核心思想到底是什么呢?

學(xué)生回答：人文主義。

教師提問(wèn)到底什么是人文主義呢?

教師在多媒體課件上出示《寶座上的圣母》和《草地上的圣母》圖片，請(qǐng)學(xué)生從人物表情、背景、畫(huà)面風(fēng)格等角度對(duì)這兩幅圖畫(huà)進(jìn)行對(duì)比分析，找出不同點(diǎn)。

高二的學(xué)生能夠?qū)τ趦煞?huà)中表現(xiàn)出來(lái)的不同情感有比較強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)。

教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩幅畫(huà)的不同之處在于拉斐爾的《草地上的圣母》體現(xiàn)的了人性的光芒。

教師在多媒體課件上出示薄伽丘《十日談》中的《裁判官的故事》，學(xué)生通過(guò)這個(gè)故事，了解到中世紀(jì)教會(huì)的腐敗。

教師出示莎士比亞名作《仲夏夜之夢(mèng)》的片段，學(xué)生通過(guò)這一片段，認(rèn)識(shí)到人文主義的另一方面——追求自由、幸福和物質(zhì)享受。

通過(guò)教師講授哥白尼發(fā)表“日心說(shuō)”的故事，學(xué)生能夠深刻感受到當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于科學(xué)和理性的追求。

【過(guò)渡】同學(xué)們，剛才我們欣賞了那么多文藝復(fù)興時(shí)期的作品，相比大家對(duì)于人文主義有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。

下面請(qǐng)大家以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行討論到底什么是人文主義，然后完成課件中的表格，并舉例說(shuō)明。

給大家五分鐘的時(shí)間。

最后教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行板書(shū)總結(jié)：人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

教師引導(dǎo)學(xué)生分別從原因、內(nèi)容、影響等方面對(duì)文藝復(fù)興的知識(shí)進(jìn)行回顧。

教師設(shè)計(jì)探究問(wèn)題：請(qǐng)學(xué)生回去查閱相關(guān)資料，說(shuō)說(shuō)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期自然科學(xué)的發(fā)展情況，并思考自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于解放人類(lèi)思想的作用。

下節(jié)課請(qǐng)學(xué)生回答。

(伽利略，“現(xiàn)代物理學(xué)之父”，改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡，進(jìn)行天文觀測(cè);哥白尼，天文學(xué)家，提出了“日心說(shuō)”;開(kāi)普勒，“星星運(yùn)動(dòng)定律”。

作用：沉重打擊了教會(huì)的宇宙觀，使得天文學(xué)從宗教學(xué)的束縛下解放出來(lái)。

)

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

七、教學(xué)反思

浦江板凳龍，又稱(chēng)為長(zhǎng)燈，由龍頭、龍身和龍尾三部分組成。一條龍從頭到尾，由幾十節(jié)、幾百節(jié)甚至上千節(jié)板凳串聯(lián)而成，陣形變化豐富，集書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、刻花、雕塑藝術(shù)和扎制編糊工藝為一體，游動(dòng)時(shí)又融體育、雜技、舞蹈為一爐，不僅保留了我國(guó)尤其是浙中和江南沿海一帶的傳統(tǒng)民間文化，同時(shí)，又保留了書(shū)畫(huà)、剪紙等民間藝術(shù)的原生形態(tài)。2006年，浦江板凳龍被文化部列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 浦江板凳龍由龍頭、龍身（子燈）、龍尾三部分組成，俗稱(chēng)長(zhǎng)燈。龍頭下托木板，以竹篾扎成，高2米，長(zhǎng)4米，外面裱上棉紙，再繪上色彩鮮艷的龍鱗，而龍頭造型不一，燈頭高約二點(diǎn)七米，有緘口與張口之分，胡須有白、黑之別。白胡須燈頭稱(chēng)為老燈頭，張口翹舌黑胡須燈頭，表示年輕。龍身由木板連綴而成，龍身上有拱門(mén)殼，裱以棉紙，里面有幾支紅燭。元宵夜會(huì)演，黑胡須燈頭提早進(jìn)場(chǎng)先行串演，白胡須燈頭入場(chǎng)后，它同時(shí)陪迎三圈結(jié)束時(shí)黑胡須燈頭提前退場(chǎng)，謂年輕禮讓年長(zhǎng)之儀。
根據(jù)龍頭造型，可分仰天龍、俯地龍、大蝦龍等類(lèi)別。因凳板（龍身）上的設(shè)置造型不同，亦有方燈、酒壇燈、字燈等十一種不同的形態(tài)。每逢節(jié)日或重大慶典興燈，以麥餅團(tuán)、剪刀箍、甩尾巴為主要表演陣式 浦江板凳龍，顧名思義就是一條條用單個(gè)板凳串聯(lián)而成的游動(dòng)的龍燈，一條龍從頭到尾，要用八十多條板凳相連，板與板之間用一木棍相連，每一個(gè)木棍有一人拿著，每條板凳上都扎著花燈（替代龍?bào)w），花燈上都畫(huà)了自己喜歡的花草、樹(shù)、鳥(niǎo)等圖案，由于每只花燈都按自己的喜好所畫(huà)，為此八十多只花燈的圖案竟各不相同，甚至五六條龍走在一起也找不出相同的圖案。到了夜晚，花燈內(nèi)點(diǎn)燃燭光，在田野、在山間、在小巷上行走，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的燈龍，讓人們充分感受到廣場(chǎng)民間舞蹈氣勢(shì)恢宏、剛強(qiáng)柔美的特征，在鑼聲、號(hào)角、銃聲震天，喝彩聲此起彼伏的氛圍中接受和領(lǐng)悟娛己娛人的生活習(xí)俗和敬天順人的民眾信仰。一條浦江板凳龍幾乎就是一個(gè)藝術(shù)綜合體，它集書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、刻花、雕塑藝術(shù)和扎制編糊工藝為一體，融體育、雜技、舞蹈為一爐。游動(dòng)起來(lái)的龍舞兼有粗獷、細(xì)膩、奔放、嚴(yán)整的風(fēng)格，通過(guò)這種激情與哲理、娛樂(lè)教化合一的舞蹈，人們得到了感官和心靈的雙重滿(mǎn)足。浦江板凳龍是地道的百姓文化，廣場(chǎng)性、廣泛性、驚險(xiǎn)性為其主要特征，其參加人數(shù)之多、活動(dòng)場(chǎng)地之大，在同類(lèi)形式中實(shí)屬罕見(jiàn)。

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