主角名字里有林甫的玄幻小說

關于唐玄宗為什么重用李林甫，有兩段古文可以大概說明這個問題。

其一是《太平廣記》所引《譚賓錄》中的記載：“晚得林甫，養(yǎng)成君欲，未嘗有逆耳之言，上愛之。遂深居高枕，以富貴自樂。大臣以下，罕得對見，事無大小，責成林甫?！?br/>

這段古文大概就是說李林甫對唐玄宗十分的順從，從來不講逆耳之言，幾乎是處處依從皇帝，并且還懂得投其所好。可見他對于揣摩皇帝的心思以及拉攏皇帝身邊的宦官為自己提點以及通風報信，并且巴結玄宗寵幸的妃子等等。

幾乎就是一般人印象中對奸臣的定義了。唐玄宗逐漸習慣了李林甫的這份順從，所以一直讓他在位為相。此外，李林甫在很多重要的事情，尤其是關于太子廢立等雖然是國本但是也是皇帝“家事”的事情，一向不妄言，讓玄宗覺得皇權沒有威脅，宰相僅僅是皇帝的秘書而已。但是如果說他僅僅是靠巴結逢迎才能上位，其實也不大現(xiàn)實。

另一段古文，來自《舊唐書·刑法志》，其中記載:“二十二年（734年），戶部尚書李林甫又受詔改修格令。林甫遷中書令，乃與侍中牛仙客??共加刪緝舊格式律令及敕，總七千二十六條?！?br/>

這段話講的是唐代最后一次系統(tǒng)編訂法典的事兒，而這部《唐六典》中，有三分之一都是李林甫主持改修的，可見他也不是全無才能。公元737年，他還主持修訂并且重新頒布均田令，在財政改革里，其中提高戶稅以及地稅的舉措大大增加了唐朝的財政收入，不過這只是一方面，唐朝開元年間作為宰相期間，他正是各項改革的主要主持人與設計者。

實際上李林甫在官場上最大的才能還應當表現(xiàn)在他審時度勢的能力，十分擅長在了解政治、經(jīng)濟形勢變化的狀況下，可以快速調整適應新的形勢。因此，在評價李林甫時，也不能僅僅將他看做是一個口蜜腹劍之人并以此上位。

皇甫（Huángfǔ）

皇甫，復姓，出自西周。西周太師（高級武官）皇甫的后代以“皇甫”為姓，稱皇甫氏。又言出自子姓，是春秋時宋國公族的后代。

王實甫是大都（今北京）人。是元代著名雜劇《西廂記》的作者，但是關于他生平情況的歷史記載卻很少。后人推測他的生卒年大約是1260－1336年，主要創(chuàng)作活動大約在元成宗元貞、大德年間（1295年－1307年），這正是元雜劇的鼎盛時期。 王實甫早年曾經(jīng)為官，宦途坎坷，他常在演出雜劇及歌舞的游藝場所出入，是個不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)（當時的演員）有密切交往的文人。晚年棄官歸隱，過著吟風弄月，縱游園林的生活。王實甫的雜劇如今僅存《西廂記》、《破窯記》和《麗春園》等十三種。其中最著名的《西廂記》共五本，是王實甫的代表作，在元代和明代就為人推重，被稱為雜劇之冠。

王實甫(生卒年代不詳)，名德信，大都(今北京)人，活動的年代大約與關漢卿相距不遠。大約在元成宗元貞、大德(1295~1307年)前后，至少活了六十歲。早年做過官，后來隱退，經(jīng)常出入于勾欄瓦舍之中。他創(chuàng)作的雜劇計有十四種，其中完整地保存下來的有《崔鶯鶯待月西廂記》、《四丞相高會麗春堂》、《呂蒙正風雪破窯記》；僅存一折曲文有《飯茶船》、《芙蓉亭》；他也作散曲，但流傳下來的極少。王實甫的雜劇多寫反封建禮教的愛情題材，在歷史上起過一定的進步作用。他善于提煉文句，長于細膩多致的描繪，所寫曲文典雅清麗，有詩一般的意境。故能在雜劇中自成一家，與關漢卿分別開創(chuàng)了中國戲曲史上文采和本色兩個重要流派。

驚魂甫定的甫意思是"剛剛"或"才剛"，表示動作剛剛結束或狀態(tài)剛剛定下來。

在古代漢語中，“甫”有“剛剛”、“才剛”之意，表示一個動作剛剛完成或狀態(tài)剛剛定下來。在成語“驚魂甫定”中，甫的意思是“剛剛”。整個成語的意思是形容剛剛經(jīng)歷了驚嚇或恐懼的人，心情剛剛安定下來。

驚魂甫定”常常用來形容遭受了突發(fā)事件或恐怖經(jīng)歷之后，人們經(jīng)歷一段時間的恐懼或驚慌后，才漸漸恢復了正常的心境。這個成語通常用于文學作品或口語中，形容人們經(jīng)歷了極度恐懼之后，心情逐漸安定下來。

在“驚魂甫定”這個成語中，驚魂和甫定都是具體的象征，表現(xiàn)了人們在經(jīng)歷驚嚇或恐懼后，心情逐漸恢復平靜的過程。這種意象不僅僅是語言表達的方式，還反映了中國文化中對心理變化和情感體驗的思考和關注。

成語的文化內涵與語言魅力與教育意義與運用價值

成語中的字形和組合不僅僅是一種語言形式，也代表著文化、歷史和傳統(tǒng)風俗。它們承載了許多象征意義和文化內涵，能夠使人更好地理解和感受其中的文化精華。成語是漢語言文字的瑰寶，凝練了民族智慧、文化內涵和歷史底蘊，具有深厚的文化韻味。成語的使用能夠提高表達的準確性和美感，其中的每個字都承載了特定的含義，經(jīng)過組合后形成了獨特的意義。

成語作為華語的重要組成部分，對中國人的語言教育和文化傳承有著重要的意義。學習和運用成語不僅豐富了詞匯量，也培養(yǎng)了學生對語言的敏感度和理解能力。成語也是許多文學作品中的重要元素，通過引用成語可以增加作品的文化內涵和語言美感。成語的運用還能夠加深語境理解、促進思考和表達能力的提高。