關(guān)于圣騎士團(tuán)的小說

寶劍騎士團(tuán)系德意志的宗教性封建軍事組織，1202年由羅馬教皇英諾森三世支持建立。因其所屬騎士的白色斗篷上繪有紅色寶劍和十字，故得名。它在13世紀(jì)初以傳播基督教為名，侵入波羅的海東岸立窩尼亞地區(qū)，故又稱“立窩尼亞騎士團(tuán)”。1240年，騎士團(tuán)又伙同丹麥、瑞典封建主入侵俄羅斯，占領(lǐng)普斯科夫城，并繼續(xù)東進(jìn)，進(jìn)逼諾夫哥羅德城。1242年4月5日，在冰封的楚德湖上爆發(fā)了著名的“冰上交戰(zhàn)”結(jié)果諾夫哥羅德軍隊(duì)獲勝，騎士團(tuán)被逐出俄羅斯，此后再不敢向東擴(kuò)張。到16世紀(jì)初，騎士團(tuán)由于內(nèi)部矛盾逐漸分崩離析，分裂為若干不同的領(lǐng)地。

圣殿騎士團(tuán)在全盛時(shí)據(jù)說有2萬多名成員，主要分為四部分：騎士（Knights）、士官（Sergeants）、農(nóng)人（Farmers）和牧師（Chaplains）。

由于他們既無教堂，也無居所。所以，耶路撒冷王國的鮑德溫二世將圣殿山上的阿爾－阿克薩清真寺的一角賜給了這些騎士駐扎。

這個(gè)清真寺正是建在傳說中的所羅門圣殿的遺址之上。修士會(huì)因此得名“基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團(tuán)（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）”。

他們最初只有九名成員，依靠捐助維持。其徽章的雙人騎單馬圖像，象征著他們的貧困（同時(shí)有人理解為圣殿騎士兄弟之間在戰(zhàn)場上互相幫助的情誼，一個(gè)圣殿騎士救下另一個(gè)失去戰(zhàn)馬落單的圣殿騎士）。

這種窮困狀態(tài)很快改變了，圣殿騎士團(tuán)創(chuàng)立后很快就引起了貴族和教會(huì)上層的重視，當(dāng)時(shí)德高望重的教會(huì)活動(dòng)家圣·伯納德（St. Bernard of Clairvaux）專門撰寫了《新騎士頌》一文，極力推崇這種集宗教和軍事職能為一身的所謂“新騎士”模式。在圣·伯納德的影響下，騎士團(tuán)迅速發(fā)展壯大。

1307年10月13日星期五，法國國王腓力四世下令逮捕所有在法國的圣殿騎士團(tuán)成員。法國國王想通過打擊圣殿騎士團(tuán)，沒收其財(cái)富，以補(bǔ)充日趨窘困的財(cái)政開支。但是，圣殿騎士團(tuán)卻巧妙地把大量財(cái)富隱藏了起來。有人分析，羅馬教皇在法國國王采取行動(dòng)的前幾天曾經(jīng)悄悄地給圣殿騎士團(tuán)通風(fēng)報(bào)信。
據(jù)歷史記載，當(dāng)圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長雅克·德·莫萊在獄中獲悉法國正要徹底摧毀該修會(huì)時(shí)，便采取措施，以保存圣殿騎士團(tuán)“傳統(tǒng)和高尚的基本教義”。他把自己的侄兒、年輕的伯爵基謝·德·博熱叫到獄中，讓伯爵秘密繼承了他的職務(wù)，并讓他在上帝面前發(fā)誓為了將來拯救圣殿騎士團(tuán)，要把一些寶藏保存到“世界末日”。
他告訴侄子說：“我的前任總團(tuán)長的遺體已經(jīng)不在他的墓穴，在他墓穴里珍藏著圣殿騎士團(tuán)的檔案。通過這些檔案，就能找到許多圣物和珍寶。它們是從圣地帶來的，其中包括：耶路撒冷國王們的王冠、所羅門王的七枝燭臺(tái)和四部金福音，在總團(tuán)長墓穴入口處祭壇的兩根大柱子里。這些柱子的柱頂能自行轉(zhuǎn)動(dòng)，在空心的柱身里藏著圣殿騎士團(tuán)積蓄的巨額財(cái)寶?！?br/>1314年3月18日，圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長雅克·德·莫萊受火刑，被法國國王燒死在柴堆上。隨后，基謝·德·博熱伯爵便成立了一個(gè)“純建筑師”組織。他請求法國國王準(zhǔn)許把莫萊的尸體埋葬到另外的地方，國王同意了。于是，利用雅克·德·莫萊的棺材，博熱乘機(jī)從圣殿騎士團(tuán)教堂的大柱子里取走了黃金、白銀和寶石等幾箱子的寶藏，并轉(zhuǎn)移到安全的地方。圣殿騎士團(tuán)有自己獨(dú)特的一套神秘符號。據(jù)說，他們就是用這種符號和秘密宗教儀式來隱藏和重新取出他們的珍寶。正因如此，對于圣殿騎士團(tuán)巨額財(cái)寶的下落至今仍然眾說紛紜，成了一個(gè)難解的歷史之謎。
有人根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f和發(fā)現(xiàn)的圣殿騎士團(tuán)的神秘符號，認(rèn)為藏進(jìn)棺材和箱子里的財(cái)寶現(xiàn)仍在法國羅納省博熱伯爵封地附近的阿爾日尼城堡里。阿爾日尼古城堡在法國羅納省朗泰市管轄區(qū)里，屬于一位對圣殿騎士團(tuán)的內(nèi)情頗有了解的伯爵雅克·德·羅斯蒙所有。1950年的一天，羅斯蒙先生接待了一位英國上校的拜訪。此人自稱是英國一個(gè)教會(huì)的代表，是專程來找羅斯蒙先生洽談購買阿爾日尼城堡的。他告訴伯爵，愿出一億法郎的高價(jià)買下這座古城堡。然而，羅斯蒙伯爵的回答卻是：“不賣！”
1952年，對圣殿騎士團(tuán)神秘符號頗有研究的考古和密碼學(xué)家克拉齊阿夫人，在對阿爾日尼城堡進(jìn)行實(shí)地考察后聲稱：“我深信圣殿騎士團(tuán)的財(cái)寶就在阿爾日尼。我在那里找到了一些發(fā)現(xiàn)藏寶處的關(guān)鍵符號。這些符號從進(jìn)口大門的雕花板上開始出現(xiàn)起，一直延續(xù)到阿爾錫米塔樓，我認(rèn)出那里有一個(gè)埃及古文字符號。它表明，除有宗教圣物外，還有一筆世俗財(cái)寶?！笨死R阿夫人說：“阿爾錫米塔樓上有八扇又小又高的三葉形窗戶，其中有一扇窗戶被用水泥粘合的石頭堵塞，必須開通這扇窗戶，并在6月24日這一天觀察射進(jìn)這扇窗戶的光線束。兩點(diǎn)至三點(diǎn)的陽光可能起著決定作用，它可能將照射在一塊會(huì)顯示出具有決定性符號的石頭上。但是，我想，只有非常熟悉內(nèi)情的人，才會(huì)聲稱發(fā)現(xiàn)了秘密的鑰匙?！?br/>巴黎人尚皮翁對圣殿騎士團(tuán)的寶藏深感興趣，曾經(jīng)在占星師阿芒巴波爾和對圣殿騎士團(tuán)有專門研究的作家雅克·布勒伊埃的指導(dǎo)下，對阿爾日尼城堡進(jìn)行過發(fā)掘，由于對刻在建筑物正面的神秘符號的內(nèi)涵始終束手無策，結(jié)果空手而歸。雅克·布勒伊埃在阿爾日尼城堡考察幾年以后還寫了一本名為《陽光的奧秘》的書。
那么，圣殿騎士團(tuán)的財(cái)寶是否藏在阿爾日尼城堡呢？城堡現(xiàn)主人雅克·德·羅斯蒙先生說：“圣殿騎士團(tuán)的財(cái)寶可能埋藏在這里。但是，我們目前沒有確切的理由去拆毀這座建筑物里那些令人肅然起敬的墻。也許將來的某一天，未來的科學(xué)技術(shù)能為我們指點(diǎn)迷津。”
法國“尋寶俱樂部”根據(jù)最新發(fā)現(xiàn)的資料認(rèn)為，圣殿騎士團(tuán)的財(cái)寶也許根本就不在阿爾日尼。他們認(rèn)為，那些寶藏可能隱藏在法國夏朗德省巴伯齊埃爾城堡，因?yàn)槟抢镆舶l(fā)現(xiàn)了許許多多令人暈頭轉(zhuǎn)向的圣殿騎士團(tuán)留下的符號。巴伯齊埃爾城堡四周曾有三大塊圣殿騎士團(tuán)的封地，人們在其中的利涅封地剛剛發(fā)掘出一座墓穴，從其中掉下來的一些石頭上刻著的符號中可以看出，在圣殿騎士團(tuán)被取消以后，有個(gè)騎士曾在那里守衛(wèi)過多年，也許他的神秘使命跟監(jiān)護(hù)埋藏的財(cái)寶有關(guān)。
還有人認(rèn)為，圣殿騎士團(tuán)的另外一些財(cái)寶可能隱藏在法國的巴扎斯、阿讓以及安德爾-盧瓦爾省的拉科爾小村莊附近。因?yàn)樵诜▏郀柺械耐郀柨藠W茲城堡的墻上也刻著圣殿騎士團(tuán)的神秘符號，也有關(guān)于圣殿騎士團(tuán)把財(cái)寶隱藏在那里的傳說。
法國歷史學(xué)家讓·馬塞洛認(rèn)為，在法國都蘭的馬爾什也可能會(huì)找到圣殿騎士團(tuán)的藏寶，那里以前曾是圣殿騎士團(tuán)的“金缸窖和銀缸窖”的所在地。
當(dāng)年威風(fēng)凜凜的圣殿騎士團(tuán)，究竟把他們的寶藏隱藏在哪兒呢？他們那些刻在石頭上的神秘符號到底意味著什么呢？
更多人傾向于圣殿騎士團(tuán)的寶藏是圣杯（基督的血統(tǒng)）?！妒パc圣杯》記載，耶穌死后，抹大拉的瑪利亞帶著圣杯來到了法國，耶穌的后人建立了墨洛溫王朝。而圣杯的秘密，正是圣殿騎士團(tuán)為什么對羅馬教廷基督教的不屑，和“異教徒”的交往甚密的原因。
最早的圣杯《羅曼司》，是在公元12世紀(jì)到13世紀(jì)間寫作的，其中的大部分寫于1190年到1240年，盡管故事有似乎更早的口傳傳統(tǒng)。這些故事正伴隨著圣殿騎士團(tuán)在中世紀(jì)的歐洲興起。羅曼司本身主要就是由西多會(huì)和本篤會(huì)僧侶們寫成的，其中許多的故事和羅曼司都是以圣殿騎士的事跡為藍(lán)本的。
在很多早期手稿中，圣杯被稱作“Sangraal”；甚至在后來馬洛禮的圣杯故事版本中，圣杯也被叫做“Sangreal”。無論是“Sangraal”還是“Sangreal”，它實(shí)際上很有可能是原始的叫法，但后來被人們錯(cuò)誤的拆分成了“San Graal”或“San Greal”，實(shí)際上應(yīng)該是“Sang Raal”或者“Sang Real”，現(xiàn)代拼法應(yīng)該是“Sang Royal”，即王室血統(tǒng)的意思。
圣杯是關(guān)于基督血統(tǒng)的隱喻，而關(guān)于這個(gè)家族血統(tǒng)的由來則是一個(gè)相對新近的問題。盡管有很多當(dāng)代作家討論這個(gè)問題，讓我們相信事實(shí)是在各個(gè)時(shí)代，一些“被選出”的藝術(shù)家和智者通過歷史了解真相，他們在自己的藝術(shù)作品或者建筑中把這些思想用密碼的形式寫了進(jìn)去。錫安隱修會(huì)的觀點(diǎn)和他們的大師的所作所為，就是一個(gè)經(jīng)典的例子。
直到如今，還不時(shí)會(huì)有好奇的人默默地站在那刻著神秘符號的石頭跟前，費(fèi)盡心機(jī)地思索。石頭默默無言、符號默默無語，但對尋寶者來說，它們似乎永遠(yuǎn)在無言地微笑，似乎永遠(yuǎn)在低聲訴說著什么……

圣殿騎士團(tuán)（法語：Ordre du Temple），全名「基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團(tuán)」，是中世紀(jì)天主教的軍事組織，乃著名的三大騎士團(tuán)之一。其成員稱為「圣殿騎士」，特征是白色長袍繪上紅色十字。他們乃十字軍最具戰(zhàn)斗力的一群人。

1119年，雨果·德·帕英和格弗雷·德·圣歐莫以圣殿山的阿克薩 *** 寺作為根據(jù)地成立一個(gè)修士會(huì)，以保衛(wèi)朝圣者的安全，并攻擊異教徒。該寺建于昔日所羅門圣殿的廢墟之上，修士會(huì)因此得名，成員起初九人。

1129年，圣殿騎士團(tuán)得到羅馬教廷正式支援，擁有諸多特權(quán)，遂迅速增長其規(guī)模、勢力和財(cái)富，甚至發(fā)展出最早的銀行業(yè)。

1307年，其眾多成員在法國被捕，殘酷審訊后以異端罪名處以火刑。1312年，身處亞維農(nóng)教廷的教宗克雷芒五世被腓力四世施壓，宣布解散圣殿騎士團(tuán)。

建立時(shí)期

圣殿騎士團(tuán)起源于九個(gè)西方騎士的自發(fā)行為。1099年，第一次十字軍東征時(shí)，十字軍攻占了圣地耶路撒冷，引發(fā)了西方基督教徒到東方朝圣的狂潮。

然而朝圣之路充滿了艱險(xiǎn)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的朝圣者記述，在從地中海東岸的港口到耶路撒冷的道路上，野獸和盜賊橫行，朝圣者常常遭到撒拉森人的襲擊、搶劫和殺害。

最令人震驚的慘案發(fā)生于1119年的復(fù)活節(jié)：在從耶路撒冷到約旦河的途中，300名朝圣者被殺害，60人被擄。朝圣者的悲慘遭遇喚醒了前來朝圣的西方騎士的責(zé)任心。

1119 年，朝圣者的悲慘遭遇喚醒了九個(gè)前來朝圣的西方騎士的責(zé)任心。根據(jù)12世紀(jì)后期的編年史學(xué)家的記載，這九個(gè)「高尚的、虔誠的騎士立志保護(hù)朝圣者」，在耶路撒冷宗主教面前誓愿守貧、禁欲和服從，象正規(guī)修道士那樣全心全意服侍上帝。宗主教賦予他們「嚴(yán)防盜賊和攻擊者，保證道路暢通，特別是朝圣者的安全」的職責(zé)。

由于他們既無教堂，也無居所。所以輪桐帆，耶路撒冷王國的鮑德溫二世將圣殿山上的阿爾-阿克薩 *** 寺的一角賜給了這些騎士駐扎。這個(gè) *** 寺正是建在傳說中的所羅門圣殿的遺址之上。修士會(huì)因此得名「基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團(tuán)（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）」。

他們最初只有九名成員輪兄，依靠捐助維持。其徽章的雙人騎單馬影象，象征著他們的貧困（同時(shí)有人理解為圣殿騎士兄弟之間在戰(zhàn)場上互相幫助的情誼，一個(gè)圣殿騎士救下另一個(gè)失去戰(zhàn)馬落單的圣殿騎士）。

這種窮困狀態(tài)非?？旄淖兞?，圣殿騎士團(tuán)創(chuàng)立后非常快就引起了貴族和教會(huì)上層的重視，當(dāng)時(shí)德高望重的教會(huì)活動(dòng)家圣·伯納德（St. Bernard of Clairvaux）專門撰寫了《新騎士頌》一文，極力推崇這種集宗教和軍事職能為一身的所謂「新騎士」模式。在圣·伯納德的影響下，騎士團(tuán)迅速發(fā)展壯大。

1127年，耶路撒冷國王派圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長雨果·德·帕英到歐洲活動(dòng)，尋求羅馬教廷對圣殿騎士團(tuán)的認(rèn)可和招募圣殿騎士。雨果·德·帕英（Huguens de Payns）取道法國赴大不列顛招收新騎士，沿途接受了歐洲君主和貴族的竟相捐贈(zèng)。其盛況是教皇烏爾班二世發(fā)動(dòng)十字軍東征以來從未有過的。總團(tuán)長的歐洲之行獲得了圓滿成功。

1129年，羅馬教廷在法國的特魯瓦召開宗教會(huì)議，教宗正式地承認(rèn)了他們的地位。這壹次會(huì)議是一個(gè)里程碑，它為圣殿騎士團(tuán)制訂了章程，確認(rèn)了圣殿騎士團(tuán)在整個(gè)基督教世界的合法地位和羅馬教廷對它的最高權(quán)威。教廷的確認(rèn)進(jìn)一步擴(kuò)大了圣殿騎士團(tuán)在歐洲的影響，并使其接受基督教徒的捐贈(zèng)行為合法化。

1136—1137年，圣殿騎士團(tuán)奉命守衛(wèi)從乞里奇亞進(jìn)入安條克的通道。

1139年，教宗英諾森二世（Innocent Ⅱ）以教宗詔書授與他們特權(quán)地位。圣殿騎士團(tuán)只對教宗負(fù)責(zé)，不受國王和地方主教指揮;可以免交教會(huì)的什一稅，甚至還能在其領(lǐng)地收取什一稅。他們因此快速發(fā)展為教宗的重要力量，成員最多超過兩萬名。圣殿騎士團(tuán)守衛(wèi)圣地的重要堡壘，是保衛(wèi)臘雹耶路撒冷王國的決定性角色。

　輝煌時(shí)期

從1129年11月，特魯瓦會(huì)議以后不久，總團(tuán)長雨果·德·帕英立即帶著新招人馬返回東方，參加了十字軍圍攻大馬士革的戰(zhàn)斗。到1291年的圣-讓-阿克被 *** 人攻陷，圣殿騎士團(tuán)幾乎參加了所有保衛(wèi)圣地的戰(zhàn)斗。參戰(zhàn)的圣殿騎士團(tuán)往往僅300人左右，人數(shù)不多但戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，是沖鋒陷陣的主要力量，常能發(fā)揮以一當(dāng)十的角色。

1149-1150年，它受命守衛(wèi)加沙城。從這個(gè)時(shí)候起，它成為十字軍國家的一支常備軍。參與圣地的戰(zhàn)役成為其主要任務(wù)。

1177年11月25日的蒙吉薩戰(zhàn)役，耶路撒冷國王鮑德溫四世年僅 16 歲，率領(lǐng) 80 名圣殿騎士、375 名騎兵和6000步兵，大膽攻擊 *** 薩拉丁的3萬人軍隊(duì)，結(jié)果后者精銳的馬穆魯克近衛(wèi)軍幾乎被全殲，共傷亡2萬余人。薩拉丁帶著1/10不到的殘余部隊(duì)逃回埃及。

1187年的哈丁戰(zhàn)役，圣殿騎士團(tuán)被薩拉丁大軍圍困，大部分成員非死即傷。同年，薩拉丁攻陷耶路撒冷，圣殿騎士團(tuán)退出，最后退到塞普勒斯。第三次十字軍東征（1189年-1192年）時(shí)，圣殿騎士團(tuán)已勢微。

毀滅時(shí)期

圣殿騎士團(tuán)初期得到極多地產(chǎn)，奠定其發(fā)展基礎(chǔ)，其后發(fā)動(dòng)募捐組團(tuán)海外朝圣，又從事銀行業(yè)與商業(yè)以壯大資產(chǎn)。他們掌握東西方之間的商業(yè)活動(dòng)，各地?fù)碛蟹种C(jī)構(gòu)，法國和英國甚且一度將國王御庫委托其保管。圣殿騎士團(tuán)在當(dāng)時(shí)金融圈舉足輕重，富甲天下，常常發(fā)放眾多的高利貸，成為其毀滅的主要原因。

1291年，卡拉溫的繼承者卡利爾攻打圣·讓·阿克，圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長威廉擔(dān)任基督教軍隊(duì)的統(tǒng)帥，指揮圣·讓·阿克的守軍、兩大騎士團(tuán)和塞普勒斯國王的部隊(duì)，共計(jì)14萬人。大部分基督教軍隊(duì)將士陣亡，塞普勒斯國王帶著自個(gè)的殘余部隊(duì)撤離后，圣殿騎士團(tuán)決定投降。馬木路克蘇丹同意了，但是他的士兵卻侮辱了基督教婦女。圣殿騎士在狂怒之下重新拿起武器。最后，他們退守到總部的木塔內(nèi)，多次擊退敵人的進(jìn)攻。蘇丹命令燒毀木塔。圣地的最后一批圣殿騎士被埋葬在灰燼之中，十字軍國家也隨之覆亡。

殘存的圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)撤到塞普勒斯，再返回法國。他們在法國是國王的大債主，擁有幾千座城堡和鉅額財(cái)富，國王和主教十分羨慕與嫉恨。于是，法國國王腓力四世編織「異端」罪名去鏟除他們。

1307年10月13日星期五（這是「黑色星期五」迷信的由來之一），事前并無任何征兆，全法國的圣殿騎士團(tuán)成員幾乎都被逮捕，并被限制使用任何財(cái)產(chǎn)，以防止被移轉(zhuǎn)出國。原因是以精明能干著稱的「美男子」法王腓力四世先前已廣發(fā)密函，命令各地官員同時(shí)開啟，執(zhí)行他的整肅行動(dòng)。

僅巴黎一地就逮捕了 138 名團(tuán)員，包括總團(tuán)長雅克·德·莫萊（Jacques de Molay）。

1307年10月20日，雅克·德·莫萊在獄中不堪酷刑而認(rèn)罪，罪行是「否定耶穌基督，踐踏十字架」。他隨后被迫寫信給每一位騎士團(tuán)成員，讓他們承認(rèn)這些罪行，隨后腓力四世以及教皇克雷芒五世下令在整個(gè)基督教世界搜捕騎士團(tuán)。他們大多死于審訊，其余被處以火刑。

當(dāng)時(shí)位于法國阿維尼翁的教宗克雷芒五世在圣殿騎士審判中扮演的角色并不單單作為一個(gè)協(xié)助迫害者，其多次要求將審判權(quán)交付教會(huì)，但未得到腓力四世同意。

1312年，法王腓力四世迫使教宗克雷芒五世宣布解散圣殿騎士團(tuán)。葡萄牙的騎士團(tuán)改隸屬為耶穌會(huì)，不再從事軍事任務(wù)，演變?yōu)橐院Ｍ庑虨橹鞯钠胀ㄐ迺?huì)。西班牙和葡萄牙的騎士團(tuán)財(cái)產(chǎn)被移轉(zhuǎn)給兩個(gè)新的騎士團(tuán)：西班牙的蒙特薩騎士團(tuán)和葡萄牙的基督騎士團(tuán)。

1314年3月22日的黃昏，雅克·德·莫萊被綁上火刑架，用火慢慢燒死，他在上火刑架之前，詛咒法王腓力四世和教宗克雷芒五世，說他們會(huì)在一年內(nèi)面臨永恒的審判。事實(shí)的確與之符合。教宗克雷芒五世一個(gè)月后暴病而死，「美男子」腓力四世半年后打獵時(shí)突然身亡。

而在后世考據(jù)奇農(nóng)羊皮紙中發(fā)現(xiàn)，騎士團(tuán)是被裁定「大概悖德，未至異端」。

圣殿騎士團(tuán)被消滅后，根據(jù)教宗的命令，醫(yī)院騎士團(tuán)獲得了大部分遺產(chǎn)，各國的圣殿騎士團(tuán)成員有許多轉(zhuǎn)到醫(yī)院騎士團(tuán)門下，可以說醫(yī)院騎士團(tuán)是最大的受益者。腓力四世則獨(dú)吞了騎士團(tuán)在法國的財(cái)產(chǎn)，也有人以為他并沒有得到多少好處，圣殿騎士團(tuán)在災(zāi)難來臨之前已有所預(yù)感，將在法國國內(nèi)的大部分財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移走，因此法王腓力四世最后還是竹籃打水一場空。圣殿騎士團(tuán)在葡萄牙的組織則改名為耶穌會(huì)繼續(xù)存在，其性質(zhì)也由軍事修會(huì)變?yōu)橹饕獜氖潞Ｍ庑痰男迺?huì)。蘇格蘭國王羅伯特或許是對圣殿騎士團(tuán)最寬容的國王，他公然違抗教宗的圣諭，拒絕對領(lǐng)地內(nèi)的圣殿騎士采取捕殺行動(dòng)，只要圣殿騎士脫離圣殿騎士團(tuán)就不會(huì)被問責(zé)。因此歐洲大陸的圣殿騎士團(tuán)成員有不少逃往蘇格蘭，投入羅伯特手下。

無論怎么說，圣殿騎士團(tuán)作為一個(gè)組織從此成為歷史，由于它與宗教、與圣地的密切聯(lián)絡(luò)，以及它過去的強(qiáng)大和富有，再加上戲劇性的歷史，圣殿騎士團(tuán)一直都是傳說中常常出現(xiàn)主角，特別是在與圣杯有關(guān)的傳說中。小說《達(dá)芬奇密碼》里也引用了許多跟圣殿騎士團(tuán)有關(guān)的傳說。

　　暴力法系輸出流

　　代表英雄:烈焰火女，奧術(shù)法師